من فقه اللغة

‏ ‏📚  الخَبِيص:

ضربٌ من الحلواء [قوامه التمر والسمن] يخبص، أي: يخلط ويقلب ويوضع في الطنجير ثم يسوى، وهو من طعام أهل النعمة والترف.

‏

‏ ‏📚  لفظة ‘’تبارك ”:

لا يُوصَفُ به إلاّ اللهُ تبارك وتعالى، ولا يُقال : تباركَ فلانٌ في معنى جلَّ وعَظُمَ؛ هذه صِفةٌ لا تنبغي إلّا للّه عزّ وجلّ).

‏

‏ ‏📚  من عيوب النطق في الكلام الفأفأة:

قال الأصمعي:

وفي اللسان الفأفأة، وهو أن يردد صاحبها في الفم الفاءَ.

‏وقال الفيروزابادي:

هو مُردّد الفاء، ومُكثره في كلامه.

‏📚  قال ابن جني:

سبب تسمية المبرد بذلك أن المازني سأله عن مسائل.فأجاب عنها وأحسن،فقال: أنت المبرد؛ بكسر الراء؛ أي: أنت المثبت للحق.

‏📚 التصريح1/ 536

‏📗 في"أدب الكاتب":

‏•الفرزدق: قِطَع العجين، واحدها(فرَزْدَقة)وهو لقبٌ له؛ لأنه كان جهْمَ الوجه.

‏•الجرير: حبلٌ يكون في عنق الدابّة أو الناقة، من أدَمٍ؛ وبه سمِّي الرجلُ جريرًا.

‏•الأخطل: من الخَطَل، وهو استرخاء الأذن؛ ومنه قيل لكلاب الصيد ( خُطْلٌ ).

 

 ‏📚      ‏(الوُضوء ) بضم الواو : 

هو فعل التوضؤ .

‏( الوَضوء) بفتح الواو : 

هو الماء الذي يتوضأ به .

‏قال أبو موسى الأشعري  رضي الله عنه: 

" أتيت رسول الله صلى الله عليه بوَضوء فتوضأ".

‏⁧ 

 ‏📚      الفرق بين التقوية والإعانة:

أن التقوية من الله تعالى للعبد هي إقداره على كثرة المقدور ومن العبد للعبد إعطاؤه المال وإمداده بالرجال وهي أبلغ من الإعانة.. ألا ترى أنه يقال أعانه بدرهم ولا يقال قواه بدراهم وإنما يقال قواه بالأموال والرجال على ما ذكرنا،

وقال علي بن عيسى: التقوية تكون على صناعة والنصرة لا تكون إلا في منازعة.

📗 معجم الفروق اللغوية.