الفرق بين الجميلة والمليحة

 الفرق بين الجميلة والمليحة:

وفيه حكايتان لطيفتان وفرق بعض العلماء بين الجميلة والمليحة ، فقال الجميلة هي التي تأخذ ببصرك على البعد ، والمليحة هي التي تأخذ بقلبك على القرب . وقال أبو الفرج في الأغاني : قالت سكينة بنت الحسين يوما لعائشة بنت طلحة : أنا أجمل منك ، وقالت عائشة : بل أنا أجمل منك ، فاختصمتا إلى عمر بن أبي ربيعة ، فقال : لأقضين بينكما ، أما أنت يا سكينة فأملح ، وأما أنت يا عائشة فأجمل ، فقالت سكينة : قضيت والله لي عليها .

وقالت امرأة لخالد بن صفوان : ما أجملك يا أبا صفوان ، قال : كيف تقولين ذلك وليس لي عمود الجمال ولا رداؤه ولا برنسه ، أما عموده فالقوام والاعتدال وأنا قصير ، وأما رداؤه فالبياض ولست بأبيض ، وأما برنسه فسواد الشعر وجعودته وأنا أصلع ، ولو قلت ما أملحك لصدقت .

وفي كتاب فقه اللغة قال أبو منصور : إذا كانت المرأة بها مسحة من جمال فهي جميلة وضيئة ، فإذا أشبه بعضها بعضا في الحسن فهي حسانة ، فإذا استغنت بجمالها عن الزينة فهي غانية ، فإن كانت لا تبالي أن لا تلبس ثوبا حسنا ولا تتقلد قلادة حسنة فهي معطال ، فإذا كان حسنها بائنا كأنه قد وسم فهي وسيمة ، فإذا قسم لها حظ وافر من الحسن فهي قسيمة ، فإذا كان النظر إليها يسر الروع فهي رائعة ، فإذا غلبت النساء بحسنها فهي باهرة .

وقال في الكتاب المذكور : الصباحة في الوجه ، والوضاءة في البشرة ، والجمال في الأنف ، والحلاوة في العينين ، والملاحة في الفم ، والظرف في اللسان . والرشاقة في القد ، واللباقة في الشمائل . وكمال الحسن الشعر .

وقال غيره : والبراعة في الجيد . والرقة في الأطراف ، وأكثر هذا التنزيل على التقريب ، والتحقيق منه بعيد .

وقال رجل لأعرابية : إني أريد أن أتزوج فصفي لي النساء ، قالت له : عليك بالبضة البيضاء الدرماء اللعساء الشماء الجيداء ; الربحلة السبحلة ، المدمجة المتن ، الخميصة البطن ، ذات الثدي الناهد ، والفرع الوارد

والعين النجلاء ، والحدقة الكحلاء ، والعجيزة الوثيرة ، والساق الممكورة ، والقدم الصغيرة فإن أصبتها فأعطها الحكم فإنه غنم من الغنم .

قال في كفاية المتحفظ : البضة الرقيقة الجلد . وفي القاموس : درم كفرح استوى والكعب أو العظم وأراه اللحم حتى لم يبن له حجم . وامرأة درماء لا يتبين كعوبها ومرافقها . واللعساء هي التي في شفتها سواد . وكذا اللمياء والشماء هي التي في أنفها ارتفاع واستواء ; فإن ارتفع وسط الأنف عن طرفيه فهو أقنى والمرأة قنواء والجيداء طويلة الجيد ، والجيد بالكسر العنق أو مقلده أو مقدمه كما في القاموس ، وفيه جارية ربحلة ضخمة جيدة الخلق طويلة . والسبحلة الحسنة الخلق .

قال المتنبي :

ساروا بخرعوبة لها كفل يكاد عند القيام يقعدها     ربحلة أسمر مقبلها

سبحلة أبيض مجردها

والمتن الظهر . ومعنى مدمجة أي ملفوفة المتن ، وقولها : الخميصة البطن أي خالية البطن بمعنى أنها غير منتفخة البطن ، يقال خمص البطن بتثليث الميم خلا . ويقال : رجل خمصان بالضم والتحريك وخميص الحشى أي ضامر البطن وهي خمصانة وخميصة كما في القاموس ، وقولها ذات الثدي الناهد أي صاحبة الثدي المرتفع ; والفرع الوارد أي الشعر الطويل ; والعين النجلاء أي الواسعة ; والحدقة الكحلاء ; الحدقة إنسان العين والكحل سوادها خلقة ; والعجيزة الكفل ; وقولها الوثيرة أي كثيرة اللحم أو السمينة الموافقة للمضاجعة كما في القاموس . وقولها والساق الممكورة الغليظة الحسناء ; والله أعلم .

وقد وصف الله الحور العين بأوصاف عظيمة من أنهن حور ; والحور شدة بياض أبيض العين وشدة سواد أسودها . وقيل العين التي بدنها أسود كعين المها وبقر الوحش . والعين جمع عيناء ; وهي وسيعة العين . ووصفهن بأنهن كواعب جمع كاعب ; وهي المرأة التي قد تكعب ثديها واستدار ولم يتدل إلى أسفل ; وهذا من أحسن خلق النساء وهو ملازم لسن الشباب .

إلى غير ذلك كما في القرآن العظيم والسنة الصحيحة . وكل هذا مما يشوق أهل الإيمان إلى طاعة الرحمن ; ليدخلوا فسيح الجنان . ويتنعموا بالحور الحسان . والله ولي الإحسان . .

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

 وإن أتتك جيوشُ الهم غازيةً

فبالصلاة على المختارِ تنهزمُ

 ﷺ

قال صلى الله عليه وسلم: "لاتجعلوا بيوتَكُم قبورًا، ولا تجعلوا قَبري عيدًا، وصلُّوا عليَّ فإنَّ صلاتَكُم تبلغُني حَيثُ كنتُمْ".

كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم حريصًا على أُمَّتِه، يُعلِّمهم الخيرَ، ويأمرُهم بما يَنفعُهم؛ ومن هذا أنَّه صلَّى الله عليه وسلَّم أَمَرَهم أنْ يَجعلوا نَصيبًا من صلاتِهم وعِبادَتِهم في بُيوتِهم، والصَّلاةِ عليه، وغير ذلك من العِباداتِ المُهِمَّة التي نَبَّهَهُمْ لِفِعْلِها.

وفي هذا الحديثِ: يقول النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "لا تَجعلوا بُيوتَكم قُبورًا"، أي: لا تَترُكوا الصَّلاةَ وغيرَها من العِبادات في البُيوتِ؛ فتكون كأنَّ أَهْلَها أَمواتٌ، ولكن اجعلوا نصيبًا من صلاتِكم في البيتِ. وقِيلَ: إنَّه يعني النَّهْي عن الدَّفْنِ في البُيوتِ، ودَفْنُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في بَيْتِهِ أَمْرٌ خاصٌّ به مُسْتَثْنى من النَّهْي، "ولا تجعلوا قَبْرِي عِيدًا"، أي: تَتَكَلَّفوا المُعاوَدَةَ إلى زِيارةِ القبْرِ، وكأنَّه مُناسَبَةُ عِيدٍ تَتَكرَّرُ فيُذْهَبُ إليه. ثُمَّ أَمَرَهم بما يَنُوبُ ويُغْنِي عن ذلك، فأَمَرَهم بالصَّلاةِ عليه "وصَلُّوا عَلَيَّ؛ فإنَّ صلاتَكم تَبْلُغُني حيث كُنتم"، أي: إنَّ صلاةَ المُسلِم على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تَصِلُهُ؛ فَمَنْ صلَّى عليه كأنَّه جاءَ إليه فَصَلَّى وسَلَّمَ عليه؛ فلا حاجةَ لاتِّخاذِ القَبْرِ عِيدًا.

وفي الحديثِ: الحَثُّ على إقامةِ جُزْءٍ من العِبادةِ في البيتِ.

وفيه: النَّهْيُ عن اتِّخاذِ قَبْرِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم عِيدًا.

وفيه: الحَثُّ على الصَّلاة على النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم.

وفيه: بَيانٌ لكرامة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على رَبِّه.

وفيه: حِرصُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على إِبْعادِ أُمَّتِهِ عن الشِّرْكِ وأسبابِهِ.

عن أبي الدرداء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"أنا حَظُّكُمْ مِنَ الأنبياءِ ، وأنْتُمْ حَظِّي مِنَ الأُمَمِ" .

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 

.................. 

صحيح ابن حبان، وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة، رقم: 3207

آيات إبطال السحر

 آيات إبطال السحر:

«بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ* الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ * الرّحْمنِ الرّحِيمِ * مَلِكِ يَوْمِ الدّينِ * إِيّاكَ نَعْبُدُ وإِيّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ الضّآلّينَ » آيات سورة الفاتحة.

• « الَمَ * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لّلْمُتّقِين * الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ وَممّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * والّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » الآيات الأولى من سورة البقرة.

• «اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لّهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَن ذَا الّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيّ الْعَظِيمُ * لاَ إِكْرَاهَ فِي الدّينِ قَد تّبَيّنَ الرّشْدُ مِنَ الْغَيّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطّاغُوتِ وَيْؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * اللّهُ وَلِيّ الّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُمْ مّنَ الظّلُمَاتِ إِلَى النّورِ وَالّذِينَ كَفَرُوَاْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مّنَ النّورِ إِلَى الظّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ » [البقرة: 255-258].

• «يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ».

• «وَاتّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشّيَاطِينُ عَلَىَ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنّ الشّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلّمُونَ النّاسَ السّحْرَ وَمَآ أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّىَ يَقُولاَ إِنّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلّمُونَ مَا يَضُرّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الاَخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ» [البقرة:102].

• « وَأَوْحَيْنَآ إِلَىَ مُوسَىَ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوَاْ آمَنّا بِرَبّ الْعَالَمِينَ * رَبّ مُوسَىَ وَهَارُونَ » [الأعراف:117 –122].

• « وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمّا جَآءَ السّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مّوسَىَ أَلْقُواْ مَآ أَنتُمْ مّلْقُونَ * فَلَمّآ أَلْقُواْ قَالَ مُوسَىَ مَا جِئْتُمْ بِهِ السّحْرُ إِنّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقّ اللّهُ الْحَقّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ » [يونس:79-81]

• « قَالُواْ يَمُوسَىَ إِمّآ أَن تُلْقِيَ وَإِمّآ أَن نّكُونَ أَوّلَ مَنْ أَلْقَىَ * قَالَ بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيّهُمْ يُخَيّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنّهَا تَسْعَىَ * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مّوسَىَ* قُلْنَا لاَ تَخَفْ إِنّكَ أَنتَ الأعْلَىَ * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوَاْ إِنّمَا صَنَعُواْ كَيْدُ سَاحِرٍ وَلاَ يُفْلِحُ السّاحِرُ حَيْثُ أَتَىَ » [طه:65-69].

• « قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُوًا أَحَدٌ » سورة الإخلاص.

• « قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الْفَلَقِ * مِن شَرّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ» سورة الفلق.

• « قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ » سورة الناس.

• «مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللَّـهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّـهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ».

• «وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ».

• «فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّـهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ*صِبْغَةَ اللَّـهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ».

• «وَإِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَـٰنُ الرَّحِيمُ*إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّـهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ».

• «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ*لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ».

• «قُلِ اللَّـهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ».

قصة مثل

 ♻️ من أجمل الألغاز التي تُروى عن العرب في الجاهلية قبل الإسلام

ما جاء في " ديوان امرؤ القيس بن حُجر الكِنديّ " أن عبيد بن الأبرص لقي امرؤ القيس فقال له : 

" كيف معرفتك بالأوابد؟"

فقال امرؤ القيس :

" قل ما شئت تجدني كما أحببت ".

فقال عبيد بن الأبرص مُلغزاً :

ما حيّةٌ ميتةٌ قامت بميِتتِها

درداءُ ما أنبتتْ سناً وأضراسا؟

فقال امرؤ القيس :

تلك الشعيرةُ تُسقى في سنابلها

خرجتْ بعد طول المُكث أكداسا

فقال عبيد :

مالسُّودُ والبيضُ والأسماءُ واحدةٌ

لا يستطيعُ لهُنّ النّاسُ تَمسَاسَا؟

فقال امرؤ القيس :

تلك السحابُ إذا الرّحمانُ أرسلها

روى بها من مُحول الأرضِ أيْبَاسَا

فقال عبيد :

ما مُرتجاتٌ على هَولٍ مراكِبُها 

يقطعنَ طولَ المدى سَيراً وَإمرَاسَا؟

فقال امرؤ القيس :

تِلكَ النّجُومُ إذا حانَتْ مَطالِعُهَا

شبّهتُهَا في سَوَادِ اللّيلِ أقبَاسَا

قال عبيد بن الأبرص :

ما القَاطِعاتُ لأرضٍ لا أنيس بها

تأتي سِراعاً وما تَرجِعنَ أنْكاسَا؟

فقال امرؤ القيس :

تلك الرّياحُ إذا هَبّتْ عَوَاصِفُها

كفى بأذيالهَا للتُّربِ كنّاسَا

فقال عبيد :

ما الفَاجِعاتُ جَهَاراً في عَلانِيَةٍ 

أشدُّ من فَيْلَقٍ مَملُوءةٍ بَاسَا؟

فقال امرؤ القيس :

تِلكَ المَنايَا فَمَا يُبقِينَ مِنْ أحدٍ

يكفِتنَ حمقَى وما يُبقينَ أكيَاسَا

فقال عبيد :

مَا السّابِقَاتُ سِرَاعَ الطَّيرِ في مَهَلٍ

لا تستَكينَ وَلَو ألجَمتَها فَاسَا؟

فقال امرؤ القيس :

تِلكَ الجِيادُعليَها القَومُ قد سبحوا

كانوا لهُنّ غَدَاةَ الرَّوْعِ أحلاسَا

فقال عبيد :

مَاالقَاطِعَاتُ لأرْضِ الجَوّ في طَلَقٍ

قبل الصّباحِ وَما يَسرِينَ قِرْطَاسَا؟

فقال امرؤ القيس :

تِلكَ الأمَانيُّ يَترُكنَ الفَتى مَلِكاً

دونَ السّمَاءِ وَلم تَرْفَعْ لَه رَاسَا

فقال عبيد :

مَا الحاكمُونَ بلا سَمْعٍ وَلا بَصَرٍ

ولا لِسَانٍ فَصِيحٍ يُعْجِبُ النّاسَا؟

فقال امرؤ القيس :

تِلكَ الموَازِينُ وَالرّحْمَانُ أنْزَلهَا

ربُّ البَرِيّةِ بَينَ النّاسِ مِقيَاسَا. 

*هذه هي الألغاز بين فحــول شعراء العرب وهذه هي لغتنا العربية العظيمة في احتوائها موسوعـــة من المفردات بين الترادف والتضاد والمعرب والدخيل والمولد .

صلوا في رحالكم

 قول : صلوا في رحالكم (أو في بيوتكم) .. وما فيه من مسائل :

في مثل هذه الظروف الراهنة - حفظكم الله ورعاكم - يصلي الناس في بيوتهم مع الإعلان بالأذان في المساجد، ونسمع المؤذن يقول :  صلوا في رحالكم (أو في بيوتكم) فما موضع ذكر هذا القول؟ وهل يقال بمفرده دون الحيعلتين أم يقال معهما؟

المسألة الأولى:  ألا صلوا في رحالكم.. متى تقال في الأذان؟.

القول الأول: تقال في أثناء الأذان، وهو وجه للشافعية، وظاهر مذهب الحنابلة، واختاره ابن تيمية في شرح العمدة.

القول الثاني: بعد الأذان، وهو مذهب الحنفية والمالكيةووجه عند الشافعية واختاره الشوكاني.

القول الثالث: الأمر واسع، وهو لبعض الحنفية ومذهب الشافعية.

 

المسألة الثانية: قول المؤذن ألا صلوا في رحالكم هل تقال مع الحيعلتين (حي على الصلاة وحي على الفلاح)؟

القول الأول: تقال في أثناء الأذان بدلاً من الحيعلتين، وهو وجه للشافعية، ومذهب الحنابلة واختاره ابن خزيمة وابن حبان والخطابي، لما سيأتي من قول ابن عباس.

قال ابن رجب: (وهذا غريب جداً، اللهم إلا أن يحمل على أنه أمره بتقديم هذه الكلمات على الحيعلتين، وهو بعيد مخالف لقوله: لا تقل: (حي على الصلاة)، بل (صلوا في بيوتكم)، والذي فهمه البخاري: أن هذه الكلمة قالها بعد الحيعلتين أو قبلهما، فتكون زيادة كلام في الاذان لمصلحة)..

القول الثاني: تقال بعد الحيعلتين مع الحيعلتين، وهو وجه للشافعية، واختيار ابن تيمية.

القول الثالث: الأمر واسع، وهو لبعض الحنفية ومذهب الشافعية.

والأقرب: كل ذلك جائز في المسألتين، لأن الأدلة والآثار وردت بها كلها، واختاره النووي.

* لما وَرَد  أن ابن عمر رضي الله عنهما أذن في ليلة باردة بضجنان، ثم قال:(صلوا في رحالكم، فأخبرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذناً يؤذن، ثم يقول على إثره: «ألا صلوا في الرحال» في الليلة الباردة، أو المطيرة في السفر) رواه البخاري، وفي لفظ بدون السفر رواه مالك.

* وَوَرَد عن عمرو بن أوس يقول:( أنبأنا رجل من ثقيف، أنه سمع منادي النبي صلى الله عليه وسلم - يعني في ليلة مطيرة في السفر - يقول: «حي على الصلاة. حي على الفلاح. صلوا في رحالكم») رواه النسائي.

لذلك أيها الأحبة، الأمر فيه سعة، وإن الدين يسر، ولا حرج في ذكر أحدهما أو كليهما... والله أعلى وأعلم.

وعلينا أن نتوجه إلى الله تعالى بالدعاء ونسأله المغفرة، فربما ما نحن فيه بكثرة ذنوبنا وغفلتنا وبعدنا عن الخالق عز وجل.

ولعلنا نرجع ونتوب ونستغفر ونكون أكثر قربا من الله تعالى. 

وفقنا الله جميعا لكل خير وحفظنا من كل شر وبلاء وجميع المسلمين.

كما نسأله سبحانه وتعالى ألا يحرمنا من مساجدنا وأن يسعدنا بالصلاة فيها قريبا.

اللهم أزل الغمة عن هذه الأمة وعن العالم أجمع.

وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

.....

أذكار الصباح والمساء

 🍀🍀🍀🍀🍀

أذكار الصباح والمساء:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللَّهُ لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ الحَىُّ القَيّومُ ۚ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَومٌ ۚ لَهُ ما فِى السَّمٰوٰتِ وَما فِى الأَرضِ ۗ مَن ذَا الَّذى يَشفَعُ عِندَهُ إِلّا بِإِذنِهِ ۚ يَعلَمُ ما بَينَ أَيديهِم وَما خَلفَهُم ۖ وَلا يُحيطونَ بِشَيءٍ مِن عِلمِهِ إِلّا بِما شاءَ ۚ وَسِعَ كُرسِيُّهُ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضَ ۖ وَلا يَـٔودُهُ حِفظُهُما ۚ وَهُوَ العَلِىُّ العَظيمُ ﴿٢٥٥﴾

( من قالها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسي ومن قالها حين يمسي اجير منهم حتى يصبح . رواه الحاكم).

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

بسم الله الرحمن الرحيم

" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) ".

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

بسم الله الرحمن الرحيم

" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) " .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

بسم الله الرحمن الرحيم

" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ (6) " .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

( من قالها ثلاث مرات حين يصبح وحين يمسي كفته من كل شئ . رواه ابو داود والترمذي)...

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

أصبحنا وأصبح الملك لله ، والحمد لله . لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كل شئ ٍ قدير ،ربِّ اسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده ، وأعوذ بك من شرِّ ما في هذا اليوم و شرِّ ما بعده ، ربِّ أعوذُ بك من الكسل وسُوء الكِـبَـر ربِّ أعوذ بك من عذابٍ في النارِ وعذابٍ في القبر .

( رواه مسلم) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور.

( رواه الترمذي ) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت, خلقتنى وأنا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذُ بك من شرِ ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لى ، فإنه لا يغفرُ الذنوب إلا أنت .

(من قالها موقن بها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة ، ومن قالها موقن بها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنه رواه البخاري) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم إنى أصبحتُ أُشهدكَ وأُشهدُ حملةَ عرشك وملائكتكَ وجميع خلقك أنك انت الله لا إله إلا انت وحدك لا شريك لك وأن محمداً عَبدٌكَ ورسولك .

( من قالها حين يصبح أو يمسي أربع مرات أعتقه الله من النار. رواه أبو داود) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحدٍ من خلقك فـَمِنكَ وحدك لا شريك لك فلك الحمد ُ ولك الشكر .

( من قالها حين يصبح فقد أدى شكر يومه ومن قالها حين يمسي فقد أدى شكر ليلته . رواه الترمذي ) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم عافنى في بدنى اللهم عافنى في سمعى اللهم عافنى في بصري لا إله إلا أنت اللهم إنى أعوذ بك من الكُـفر ِ والفقر وأعوذ بك من عذابِ القبر لا إله إلا أنت .

( رواه أحمد) تقال ثلاث مرات .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

حسبي الله لا إله إلا هوعليه توكلتُ وهو ربُّ العرش ِ العظيم .

( من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة . رواه أبن السني) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم إنى أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إنى أسألك العفو والعافية في دينى ودنياى وأهلى ومالى ، اللهم استر عوراتى ، وآمن روعاتى ، اللهم احفظنى من بين يدي ومن خلفي، وعن يمينى وعن شمالى ، ومن فوقى وأعوذ بعظمتك أن اُغتالَ من تحتى .

(رواه ابن ماجة) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم عالمَ الغيبِ والشهادة فاطرَ السمواتِ والارض ، ربَّ كل شئ ٍ ومليكه أشهدُ أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفسي ، و من شرِّ الشيطانِ وشَركِه ، وأن أقترفَ على نفسي سوءً ، أو أجُـرَهُ إلى مسلم .

( رواه الترمذي) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

بسم الله الذى لا يضرُ مع اسمهِ شئٌ في الارضِ ولا في السماء وهو السميع العليم .

( من قالها ثلاثاَ إذا أصبح و ثلاثاً إذا أمسي لم يضره شئ رواه ابن ماجة) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

ثلاث مرات

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

رضيتُ بالله رباَ وبالإسلام ديناَ وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبياَ .

(من قالها ثلاثا ًحين يصبح و ثلاثا ً حين يمسي كان حقا ً على الله أن يرضيه يوم القيامة . رواه أحمد) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

يا حى يا قيوم برحمتكَ استغيث ، اصلح لى شأنى كُلَه ولا تَكِلنى إلى نفسي طرفة َ عين .

( رواه الحاكم) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

أصبحنا وأصبح المُلك لله ربِّ العالمين ، اللهم إنى أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه ، وأعوذ بك من شرِّ ما فيه و شرِّ ما بعده .

( رواه ابوداود) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

أصبحنا على فطرةِ الإسلام ، وعلى كلمةِ الإخلاص ، وعلى دين نبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلم ،وعلى ملةِ ابينا إبراهيم حنيفا ً مسلما ً وما كان من المشركين .

(رواه أحمد) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

سبحان الله وبحمده .

( من قالها مائة مرة حين يصبح وحين يمسي لم يأت احد يوم القيامة بأفضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال أوزاد عليه . رواه مسلم ) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهوعلى كل شئ ٍ قدير.

( يقولها عشر مرات او مرة واحدة عند الكسل . رواه أبو داود ) .. ( ومن قالها مائة مرة في يوم كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بافضل مما جاء به إلا احد عمل اكثرمن ذلك . رواه البخاري ومسلم ) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

سبحان الله وبحمدهِ عدد خلقهِ ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته .

( يقولها ثلاث مرات إذا أصبح . رواه مسلم) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

ويقول ايضا : اللهم انى أسألك علماً نافعا ً ورزقا طيبا ً وعملا ً متقبلا ً .

(رواه ابن ماجة) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

أستغفر الله وأتـوب إليه يقولها .

(مائة مرة في اليوم .رواه البخاري) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد .

( قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتى يوم القيامة. رواه الطبراني) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

ملحوظه

ميعاد قول الاذكار:

-------------------

أذكار الصباح:

من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإن فاته ذلك فلا بأس أن يأتي به إلى نهاية وقت الضحى وهو قبل صلاة الظهر بوقت يسير.

أذكار المساء

من العصر إلى المغرب ، فإن فاته فلا بأس أن يذكره إلى ثلث الليل

أذكار الصباح والمساء

 🍀🍀🍀🍀🍀

#أذكار_الصباح والمساء

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللَّهُ لا إِلٰهَ إِلّا هُوَ الحَىُّ القَيّومُ ۚ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَومٌ ۚ لَهُ ما فِى السَّمٰوٰتِ وَما فِى الأَرضِ ۗ مَن ذَا الَّذى يَشفَعُ عِندَهُ إِلّا بِإِذنِهِ ۚ يَعلَمُ ما بَينَ أَيديهِم وَما خَلفَهُم ۖ وَلا يُحيطونَ بِشَيءٍ مِن عِلمِهِ إِلّا بِما شاءَ ۚ وَسِعَ كُرسِيُّهُ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضَ ۖ وَلا يَـٔودُهُ حِفظُهُما ۚ وَهُوَ العَلِىُّ العَظيمُ ﴿٢٥٥﴾

( من قالها حين يصبح أجير من الجن حتى يمسي ومن قالها حين يمسي اجير منهم حتى يصبح . رواه الحاكم).

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

بسم الله الرحمن الرحيم

" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) ".

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

بسم الله الرحمن الرحيم

" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) " .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

بسم الله الرحمن الرحيم

" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ (6) " .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

( من قالها ثلاث مرات حين يصبح وحين يمسي كفته من كل شئ . رواه ابو داود والترمذي)...

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

أصبحنا وأصبح الملك لله ، والحمد لله . لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كل شئ ٍ قدير ،ربِّ اسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده ، وأعوذ بك من شرِّ ما في هذا اليوم و شرِّ ما بعده ، ربِّ أعوذُ بك من الكسل وسُوء الكِـبَـر ربِّ أعوذ بك من عذابٍ في النارِ وعذابٍ في القبر .

( رواه مسلم) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور.

( رواه الترمذي ) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت, خلقتنى وأنا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذُ بك من شرِ ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لى ، فإنه لا يغفرُ الذنوب إلا أنت .

(من قالها موقن بها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة ، ومن قالها موقن بها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنه رواه البخاري) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم إنى أصبحتُ أُشهدكَ وأُشهدُ حملةَ عرشك وملائكتكَ وجميع خلقك أنك انت الله لا إله إلا انت وحدك لا شريك لك وأن محمداً عَبدٌكَ ورسولك .

( من قالها حين يصبح أو يمسي أربع مرات أعتقه الله من النار. رواه أبو داود) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحدٍ من خلقك فـَمِنكَ وحدك لا شريك لك فلك الحمد ُ ولك الشكر .

( من قالها حين يصبح فقد أدى شكر يومه ومن قالها حين يمسي فقد أدى شكر ليلته . رواه الترمذي ) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم عافنى في بدنى اللهم عافنى في سمعى اللهم عافنى في بصري لا إله إلا أنت اللهم إنى أعوذ بك من الكُـفر ِ والفقر وأعوذ بك من عذابِ القبر لا إله إلا أنت .

( رواه أحمد) تقال ثلاث مرات .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

حسبي الله لا إله إلا هوعليه توكلتُ وهو ربُّ العرش ِ العظيم .

( من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة . رواه أبن السني) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم إنى أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إنى أسألك العفو والعافية في دينى ودنياى وأهلى ومالى ، اللهم استر عوراتى ، وآمن روعاتى ، اللهم احفظنى من بين يدي ومن خلفي، وعن يمينى وعن شمالى ، ومن فوقى وأعوذ بعظمتك أن اُغتالَ من تحتى .

(رواه ابن ماجة) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم عالمَ الغيبِ والشهادة فاطرَ السمواتِ والارض ، ربَّ كل شئ ٍ ومليكه أشهدُ أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفسي ، و من شرِّ الشيطانِ وشَركِه ، وأن أقترفَ على نفسي سوءً ، أو أجُـرَهُ إلى مسلم .

( رواه الترمذي) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

بسم الله الذى لا يضرُ مع اسمهِ شئٌ في الارضِ ولا في السماء وهو السميع العليم .

( من قالها ثلاثاَ إذا أصبح و ثلاثاً إذا أمسي لم يضره شئ رواه ابن ماجة) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

ثلاث مرات

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

رضيتُ بالله رباَ وبالإسلام ديناَ وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبياَ .

(من قالها ثلاثا ًحين يصبح و ثلاثا ً حين يمسي كان حقا ً على الله أن يرضيه يوم القيامة . رواه أحمد) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

يا حى يا قيوم برحمتكَ استغيث ، اصلح لى شأنى كُلَه ولا تَكِلنى إلى نفسي طرفة َ عين .

( رواه الحاكم) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

أصبحنا وأصبح المُلك لله ربِّ العالمين ، اللهم إنى أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه ، وأعوذ بك من شرِّ ما فيه و شرِّ ما بعده .

( رواه ابوداود) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

أصبحنا على فطرةِ الإسلام ، وعلى كلمةِ الإخلاص ، وعلى دين نبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلم ،وعلى ملةِ ابينا إبراهيم حنيفا ً مسلما ً وما كان من المشركين .

(رواه أحمد) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

سبحان الله وبحمده .

( من قالها مائة مرة حين يصبح وحين يمسي لم يأت احد يوم القيامة بأفضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال أوزاد عليه . رواه مسلم ) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهوعلى كل شئ ٍ قدير.

( يقولها عشر مرات او مرة واحدة عند الكسل . رواه أبو داود ) .. ( ومن قالها مائة مرة في يوم كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بافضل مما جاء به إلا احد عمل اكثرمن ذلك . رواه البخاري ومسلم ) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

سبحان الله وبحمدهِ عدد خلقهِ ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته .

( يقولها ثلاث مرات إذا أصبح . رواه مسلم) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

ويقول ايضا : اللهم انى أسألك علماً نافعا ً ورزقا طيبا ً وعملا ً متقبلا ً .

(رواه ابن ماجة) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

أستغفر الله وأتـوب إليه يقولها .

(مائة مرة في اليوم .رواه البخاري) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد .

( قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتى يوم القيامة. رواه الطبراني) .

●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

ملحوظه

ميعاد قول الاذكار:

-------------------

أذكار الصباح:

من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإن فاته ذلك فلا بأس أن يأتي به إلى نهاية وقت الضحى وهو قبل صلاة الظهر بوقت يسير.

أذكار المساء

من العصر إلى المغرب ، فإن فاته فلا بأس أن يذكره إلى ثلث الليل

قدرات استيعاب مقروء: قطعة: الرعد والبرق

 قطعة: الرعد والبرق

يعبر هذا المصطلح عن الضوء الساطع الذي ينبعث من السماء بشكل قوي، وينذر بحالة من عدم الاستقرار الجوي في فصل الشتاء، وينتج هذا الضوء عن اصطدام سحابة تحمل الشحنة السالبة بأخرى تحمل الشحنة الموجبة، فيسخن الهواء حولها مما يتسبب في حدوث تباعد يعبر عنه على شكل شرارة ضوئية قوية (انفجار عظيم) ويرافق ويعقب ظهور هذه الشرارة صوت قوي يشبه إلى حد كبير صوت الانفجارات ويطلق عليه اسم (الرعد).

ولحساب عدد الأميال التي تفصلك عن الصاعقة: تتمثل الطريقة في عد الثواني بين وميض البرق وفرقعة الرعد التي تليه، ومن ثم قسمة هذا العدد على (5) حيث يعبر الرقم الناتج عن عدد الأميال التي تفصلك عن الصاعقة.

الأسئلة:

1. أي الجمل تتوافق مع النص؟

أ. البرق والرعد شيء واحد ب. البرق صوت الرعد

ج. البرق صوت الصاعقة د. البرق يأتي بعد الرعد

الحل: أ

2. تحدث الصاعقة عندما تلتقي:

أ. شحنة موجبة مع سالبة ب. شحنة سالبة مع سالبة

ج. شحنة موجبة مع موجبة د. الرعد مع البرق

الحل: أ

3. الحرارة تنتج عن: / المسؤول عن تسخين الهواء هو:

أ. السحب ب. البرق

ج. الشحنات الكهربائية د. الرعد

الحل: ج

4. الضمير في كلمة (حولها) يعود على:

أ. السحابة ب. الضوء

ج. السماء د. الشحنة الموجبة

الحل: أ

قدرات استيعاب مقروء: قطعة: أَذْربِيجَان

 قطعة: أَذْربِيجَان

أَذْربِيجَان هي دَولةٌ إسْلاميَّة تَقَع عَلَى السَّاحل الغَربِي لبَحرِ قَزوين وَيحُدها رُوسيا مِن الشَّمال، وجُورجِيا إلى الشَّمال الغربِي، وأَرْمِينيَا إلى الغَرب، وإيرَان في الجَنوب، تَمَكَّن الجَيشُ الإسْلامي مِن فَتحِ أَذْربيجَان في عَهدِ الخَليفة عُمر بن الخَطاب –رضِي اللهُ عنه-، أمَّا بعدَ الفَتح، فَقَد تَولى أمْرَها الصَّحابِي الجَلِيل عُتبة بن فَرقد السَّلمِي، فأمَّن أهلَها بكتابٍ بعدَ الفَتحِ مُباشَرة، فَأعطاهُم الأمن وفَرَض عليهِم الجزية، ولَم يقسُ عليهِم في الجِزية، فَكانت بِقدرِ المُستَطاع.

ويُهَيمِنُ عَلَيها ثَلاث مِيزات مَادَّية: بحر قَزوين الذي يُشكِّل الحُدُود الطَّبيعية للمَنطِقَة الشَّرقية مِن البِلاد، وجِبال القُوقَاز الكُبرى في شَمال أَذربيجَان، والسُّهول واسعةُ النِّطاق في وسَطِ البِلاد.

تَبلُغ مَساحة أَذربيجَان (89.60) كيلُومترًا مُربَّعًا.

الأسئلة:

1. القطعة كانت:

أ تاريخية ثم جغرافية ب جغرافية ثم تاريخية

ج جغرافية فقط د تاريخية فقط

الحل: ب الشرح: تحدثت أولًا عن موقع أذربيجان وحدودها، ثم عن تاريخها وفتحها.

2. في جملة (أعطاهم الأمن وفرض عليهم الجزية) كلمة (الأمن) تدل على:

أ الأمان حق لهم والجزية حق عليهم ب بقدر الجزية

ج لدخولهم في الإسلام

الحل: أ الشرح: أي أنهم يدفعون الجزية مقابل أمنهم على أرواحهم وأموالهم وأعراضهم.

3. ما الذي يحد دولة (أذربيجان) من الشرق؟

أ بحر قزوين ب آسيا

ج أرمينيا د جورجيا

الحل: أ الشرح: ذكرت في النص: "تَقَع عَلَى السَّاحل الغَربِي لبَحرِ قَزوين".. أي أنه يحدُّها من الشمال.

4. الضمير في (تفصلها) يعود على:

أ الخشيان ب آسيا

ج أذربيجان د أوروبا

الحل: أ

قصة مثل: إذا قالت حذام فصدقوها، فإن القول ما قالت حذام .

 إذا قالت حذام فصدقوها، فإن القول ما قالت حذام .

تعود قصة المثل إلى امرأة تدعى حذام، وهي امرأة لرجل يدعى لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وهي حذام بنت الريان بن خسر بن تميم، وكانت امرأة شديدة الذكاء، واسعة الحيلة، تصيب الرأي إن قالت، وتظن الأمر فيأتي كما توقعت، فكان زوجها لجيم يثق في حدسها وقوة إدراكها .

ويحكى أن عاطس بن الحلاج بن الحميري وقعت بينه وبين قومها فتنة، فصار إليهم في جموع كثيرة العدد، واقتتلوا، ففر قومها هاربين ورجع الحميري إلى معسكره، فسار قوم حذام ليلتهم ويومهم إلى الغد، واستقروا في الليلة الثانية .

فلما أصبح الحميري ورأى آثارهم، اتبعهم، فانتبه القطا من وقع دوابهم، والقطا هو نوع من الطيور مرت على قوم حذامِ قِطَعاً قِطعاً، والعرب معروفة بالفطنة، واستنباط الأخبار من تصرفات الحيوان، فخرجت حذام إلى قومها فقالت:

ألا يا قَومَنا ارتَحِلُوا وسِيرُوا فَلو تُرِكَ القَطَا لَيلاً لَنَامَا، فقال زوجها الشاعر لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل: إِذَا قَالَتْ حَذَامِ فَصَدِّقُوهَا، َفإِنَّ القَولَ مَا قَالَتْ حَذَامِ، فارتحلوا حتى اعتصموا بالجبل، ويئس منهم أصحاب عاطس فرجعوا من حيث جاؤوا، وهكذا نجا قومها من شر الحميري وجماعته، بسبب ذكائها، وفطنتها.

والعبرة من المثل أن يقال هذا فيمن نثق في صحة رأيهم، ونرى أن قولهم هو القول الفصل؛ لما لهم من رجاحة في العقل، والفطنة، فكل مبصر للأمور، هو حذام، وكل صادق في الحدس هو حذام، وكل سديد في القول حذام، فهذا الاسم ارتبط لدينا بالصدق في القول، ومعنى كلمة حذام من حذم الشيء أي قطعه، والشخص الحازم هو الصارم ذو الرأي القاطع .

عند جهينة الخبر اليقين

 قصة مثل: عند جهينة الخبر اليقين.

هذا المثل يضرب لمن يعرف أن الخبر الأكيد عنده وليس عند غيره ، وقصته تدور حول رجلين مجرمين وصعلوكين ، أحدهما يدعى حُصين بن عمرو ، والآخر من قبيلة جهينة يدعى الأخنس بن كعب ، خرجا ذات يوم للنهب والسلب – طبعا كل واحد لحاله – فلقي حصين أخنسا فقال له :

– من أنت ثكلتك أمك !

– فقال له الأخنس : بل من أنت ثكلتك أمك !

فتزايدا في القول حتى قال الأخنس : أنا الأخنس بن كعب ، فأخبرني من أنت وإلا قتلتك ؟

فقال له الحصين : أنا الحصين بن عمرو الكلابي .

فقال له الأخنس : فما الذي تريد ؟

قال الحصين : خرجت لما يخرج له الفتيان .

/ يقصد النهب والسرقة وقطع الطريق ، كما اشتهر عند الشعراء الصعاليك .

قال الأخنس : وأنا خرجت لمثل ذلك .

فقال له الحصين : هل لك أن نتعاهد ألا نلقى أحدا من عشيرتك أو عشيرتي إلا سلبناه ؟

قال الأخنس : نعم .

 

عهد عنوانه الترقب والغدر !

وأي عهد هذا الذي يجري بين اللصوص وقطاع الطرق ، عهد عنوانه الغدر في أي لحظة أو فرصة سانحة ، وهذا ما كان ، حيث خرجا وكل واحد منهما حذر أشد الحذر من صاحبه ، لأنهما يدركان خطورة بعضهما البعض .

أول ضحية لهذين المجرمين كان رجلا لقياه في الطريق فسلباه كل ما يملك من متاع ومال ، فقال لهما :

– هل لكما أن تردا بعض ما سلبتموه مني ، مقابل أن أدلكما على رجل بحوزته مغنم كبير جدا .

قالا : نعم .

فقال الرجل : هناك رجل من قبيلة لخم ، قد قدم من عند بعض الملوك ، وهو مُحمّل بأموال ومتاع كبير ، ولقد تركته في موضع كذا وكذا .

حينها اشتعلت نار الطمع في عيني الصعلوكين ، والعجيب أنهما ردّا بعض المال لذلك الرجل ، وتوجها أين يجلس الرجل من قبيلة لخم ، فوجداه جالسا يستظل بشجرة ، يتناول طعامه وشرابه ، فحيّياه وحيّاهما ، وعرض عليهما الطعام .

طبعا قبلا دعوة الرجل ، لكن المضحك في الأمر أنهما كانا راكبين فخاف كل واحد منهما أن ينزل من جواده أولا فيفتك به صاحبه ، فقررا أخيرا أن ينزلا معا في لحظة واحدة.

فأكلا وشربا وتجاذبا أطراف الحديث مع الرجل اللخمي ، ثم إن الأخنس ذهب لقضاء حاجته أو شأن ما ، وحين رجع وجد حصينا قد قتل الرجل ودماءه تسيل وديانا ، فسلّ سيفه ، وصرخ في وجه صاحبه قائلا :

– ويحك ! فتكت برجل قد تحرّمنا بطعامه وشرابه .

– فقال الحصين : اقعد يا أخا جهينة – يقصد الأخنس – ، فلهذا وشبهه خرجنا .

فأكملا شربهما وكأن شيئا لم يحدث ، وتحدثا ، وحاول الحصين أن يطيل مع صاحبه الحديث حتى يجعله منبسطا ومرتاحا فيغفل عن حذره ويفتك به ، لكنه لم يعلم أن صاحبه كان أشد منه مكرا .

قال الحصين : يا أخا جهينة : هل أنت للطير زاجر ؟

يقصد علمه بحركات الطير ولغته وغير ذلك .

قال الأخنس : وما ذاك ؟

قال الحصين : ما تقول هذه العقاب الكاسر ؟

قال الأخنس : وأين تراها ؟

قال الحصين : ها هي ذه .

فرفع رأسه إلى السماء مشيرا بأصبعه ، فما كان من الأخنس إلا أن نحره بسيفه في لمح البصر .

حصين كان في خطته أن يسأل الأخنس عن علمه بلغة الطير ، وأراد أن يوهمه بوجود طائر يحلق في السماء حتى يتطلع إليه الأخنس ويرفع رأسه فينحره الحصين نحر الشاة .

لكن الأخنس فطن لهذه الحيلة فأوقع الحصين في حفرته التي حفرها ، ففتك به ، وأخذ كل المغانم والأموال ، وانصرف راجعا إلى قومه .

وفي طريقه صادف امرأة تبحث عن الحصين وتسأل عنه ، فقال لها : من أنت ؟

قالت : أنا صخرة امرأة الحصين .

قال : أنا قتلته .

فقالت : كذبت ، ما مثلك يقتل مثله ، واستمرت تبحث عن زوجها ، في حين رجع الأخنس إلى قومه وهناك أنشد أبياتا منها البيت الشهير الذي صار مضرب الأمثال ، حيث قال :

وكم من ضيغم ورد هموس  *  أبى شبلين مسكنه العرين

علوت بياض مفرقه بعضب  *  فأضحى فى الفلاة له سكون

وأضحت عرسه ولها عليه  *  بُعيْد هدوء ليلتها رنين

وكم من فارس لا تزدريه *  إذا شخصت لموقعه العيون

كصخرة إذ تسائل فى مراح  *  وأنمار وعلمهما ظنون

تسائل عن حصين كل ركب  *  وعند جهينة الخبر اليقين

فمن يك سائلا عنه فعندي  *  لصاحبه البيان المستبين

فوائد لغوية نحوية

هذه الجملة: (وَاسْتَبَقَا الْبَابَ)

وردتْ في سورةِ يوسفَ ـ عليهِ السلامُ ـ الألف في ((وَاسْـــتَـــبَـــقَــــا")) ألفُ الاثنين، يعودُ على امرأةِ العزيز، وسيدِنا يوسفَ عليهِ السلامُ.

قال العلماءُ في قولِه: (واستبقا البابَ) ـ يوسف، آية/ 25 ـ هذا من اختصار القرآن المعجز، الذي يجمع المعاني الكثيرة، في الألفاظ القليلة، وذلك أنها لما راودته عن نفسه وأبَى، عزمتْ على أن تُجبره بالإكراه والأذى، فهرب منها، فتسابقا البابَ، هي لترده إلى نفسها، وهو لِيَهرُبَ من كيدِها، فاختصر القرآنُ ذلكَ كلَّه، بتلك العبارة البليغة: (وَاسْتَبَقَا الْبَابَ)

..................

(ألاَ) بالتخفيف، تأتي للاستفتاح، وفائدتُها التنبيهُ على تحقيقِ ما بعدها،

نحو قوله تعالى: (ألاَ إنهم هم المفسدون)، (ألاَ إنهم في مرية من لقاء ربهم)، وهي مركبةٌ من كلمتين: (همزة الاستفهام)، و (لاَ) النافية، والاستفهامُ إذا دخل على النفي أفاد التحقيق، كقوله تعالى: (قومَ فرعون ألاَ يتقون)،

وقوله: (قال ألاَ تأكلون)، والتقدير: أنهم ليسوا بمتقين، وليسوا بآكلين

.................

خطأ لغوي شائع: يقولون: (هذا بئرٌ عميق)، والصواب: (هذه بئرٌ عميقة)، لأن كلمة "بئر" مؤنثة كما جاء في سورة الحج (وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرِ مَشِيدِ)، وجمع (بئر): آبار، وتُصَغَّر على: (بُـؤَيْـرَةٍ).

.....

تُستعمل (أيُّ) شرطية واستفهامية،

فالشرطيةُ نحو: (أيَّ ضيفٍ يأتِ أُكرمْهُ)،

والاستفهامية نحو قوله تعالى في سورة طه: (أيُّنا أشدُّ عذاباً وأبقى)،

ونحو قولنا: (أيُّهما أفضل؟).

.....

"لكنّ" (بالتشديد) تعمل عمل (إنّ)، فتنصبُ الاسمَ وترفعُ الخبرَ،

نحو: ( لكنَّ اللهَ قويٌّ )،

أما "لكنْ" ( بالتخفيف ) فهي حرف استدراك لا عمل لها،

تقول : (محمد عالمٌ لكنْ أخوه جاهل).

........

( ألاّ َ): حرفُ تحضيض، مركبة من (أنْ) الناصبة، و (لا) النافية،

كقوله تعالى: ( ألاَّ تعلوا عليَّّ )، (ألاَّ يسجدوا للهِ)،

وهناك فرق بين (ألاَّ) المشددة و (ألاَ) المخففة.

................

(كأين) للتكثير، وليست للاستفهام، وهي بمعنى: (كم)،

قال تعالى: (وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله).

وقد ورت في القرآن الكريم سبعَ مرات.

............

(كلما)، لا يجوز تكريرها في الجملة الواحدة،

فلا نقول: (كلما زرتني كلما أكرمتك)،

و الصواب: (كلما زرتني أكرمتك)،

ومنه قوله تعالى: (كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل).

............

للتصغير ثلاثةُ أوزان:

1 ـ فُعَيْلٌ، نحو: رجل ــــــ رُجَيْلٌ.

2 ـ فُعَيْعِلٌ، نحو: درهم ــــــ دُرَيْهِمٌ.

3 ـ فُعَيْـعِيلٌ، نحو: قنديل ــــــ قُنَيْدِيلٌ.

...................

لجمع القلة أربعة أوزان، هي:

1 ـ أفْعُلٌ، نحو: أرجُلٌ ـ أدْمُعٌ ـ أبحُرٌ.

2 ـ أَفْعَالٌ، نحو: أشجارٌ ـ أولادٌ ـ أقدامٌ.

3 ـ أفعِلَةٌ، نحو: أحذِيةٌ ـ ألسنَةٌ ـ أفئدةٌ.

4 ـ فِعْلَةٌ، نحو: فِتيَةٌ ـ صِبيةٌ ـ إخوةٌ.

................

(النبيُّ) و (النبيءُ )

كلمتان صحيحتان فصيحتان:

النبيُّ: من النَّبْوَةِ، أي: الرفعة العالية والمنزلة العظيمة،

النبيءُ: من النبأ، أي: الخبر. وكل في كتاب الله، ومقروءٌ به في زماننا، فالمشرق العربي يقرؤون بقراءة (النبي)، والمغرب العربي يقرؤون بقراءة (النبيء)

.............

من أسماء الاستفهام: (متى) و(أيان)،

وهما يعربان في محل نصب ظرف زمان،

أمثلة: (متى العيد؟)، (أيان موعد السفر؟)،

إعراب الجملة الأولى: متى: اسم استفهام مبني على السكون، في محل نصب ظرف زمان، متعلق بخبر مقدم محذوف. العيد: مبتدأ مؤخر مرفوع، علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

إعراب الجملة الثانية: أيان: اسم استفهام مبني على الفتح، في محل نصب ظرف زمان، متعلق بخبر محذوف مقدم. موعد: مبتدأ مؤخر مرفوع، علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. السفر: مضاف إليه مجرور، علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

..............

العددان: (واحد) و (اثنان)، يوافقان المعدود في التذكير والتأنيث،

أمثلة: (امرأة واحدة)، (لاعب واحد)، (تلميذتان اثنتان)، (تلميذان اثنان). الأعداد من ثلاثة إلى تسعة، تكون دائما على عكس معدودها في التذكير والتأنيث،

أمثلة: (ثلاثة متسابقين / ثلاث متسابقات). (تسعة عمال / تسع عاملات).

.....

تركب عشرة مع ما تحتها إلى واحد،

نحو:

(أحد عشر، اثنا عشر، ثلاثة عشر...تسعة عشر) هذا للمذكر،

ونقول في المؤنث: (اثنتا عشرة، ثلاث عشرة، أربع عشرة...تسع عشرة)

فللمذكر: (أحد) و (واثنا). وللمؤنث: (إحدى)، و (اثنتا).

......

.فائدة قرآنية: أشار الشهاب إلى لطيفة من لطائف القرآن، وهي: أن الأوامر بأفعال الخير أفردت للنبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت عامة،

نحو قوله تعالى: (فاستقم كما أمرت)، (وأقم الصلاة)، (واصبر...).

وفي المنهيات جمعت للأمة، (ولا تطغوا..)، (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا).

........

ينقسم العدد إلى أربعة أقسام:

1) الأعداد المفردة: واحد، اثنان، ثلاثة... والعدد عشرة إن كان مفردا.

2) الأعداد المركبة: وهي كل عدد ركب مع (عشرة) من واحد إلى تسعة، نحو: أحد عشر، اثنا عشر... سبعة عشر، ثمانية عشر، تسعة عشر.

3) ألفاظ العقود، وهي: عشرون، ثلاثون... تسعون، والمائة والألف.

4) الأعداد المعطوفة، وهي: كل عدد ركب معطوفا مع ألفاظ العقود من واحد إلى تسعة، نحو: واحد وأربعون، خمسة وستون، تسعة وتسعون..

...................

(كَيْفَمَا): اسمٌ مبهمٌ، يتكونُ من (كيف) التي لحقتها (ما)، ويدلُّ على الحال، وهي من أسماء الشرط، ويجب أن يكون فعلُ الشرط وجوابُه من لفظ واحد، هكذا: (كيفما تجلسْ أجلسْ).

......

(متى)، و (أيان): اسمانِ يُستعملانِ ظَرْفَيْنِ للزمان، وهما من أسماء الشرط،

نحو: (متى تأتِ أُكرمْكَ)، (أيان تذهبْ أتبعْك).

..................

الكأسُ: هي التي فيها شرابٌ، فإن لم يكن فيها شراب،

فلا تُسمى كأسا، بل تُسمى زجاجة.

.............

ـ مَا ـ مَنْ ذَا ـ مَنْ ـ مَاذَا ـ

إذا جاء بعد هذه الأسماءِ الاستفهاميةِ اسمٌ معرف بـ: (أل) أو بالإضافة، فإنها تُعربُ خبرا مقدما، نحو: (ما الخبر؟).

(ما): اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم.

(الخبرُ): مبتدأ مؤخر مرفوع، علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

...................

مفردات من القرآن الكريم :

(المزمل): المتلفف بثيابه.

(لنسفعا)، السفع: الجذب بشدة وقوة.

(تبت يدا أبي لهب): هلكت يدا أبي لهب.

.......

( ما)، (مهما) مِن أسماءِ الشرطِ،

وهما يُستعملانِ لغير العاقلِ،

نحو: (ما تحرثْه تحصدْه).

(مهما تسترْ يعلمْه الله).

...............

الفاء تأتي عاطفة وللسببية وللجزاء وزائدة:

العاطفة، نحو: (جاءت زينب فمريم).

السببية، نحو: (إنا أعطيناك الكوثر، فصل).

الجزائية، نحو: (ومن جاء بالسيئة فكبت).

الزائدة، نحو: (فليذوقوه حميم).

...............

شاع في المجتمع هذه العبارة: (الأقاربُ عقاربُ)،

والمسلم عليه أن يجتنبها، لأن فيها حثّاً على قطيعة الأرحام،

التي أمر الله بها أن تُوصل، فالأقاربُ سببٌ للرحمةِ وليسوا عقاربَ،

قال جل وعلا في سورة محمد : (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ، أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ. )

......

ـ العربُ لا تبتدئُ بساكن، ولا تقف على متحرك

........

ـ إذا نـُـوِّن المنقوصُ للتنكير حُذِفت ياؤُه رفعاً وجراً، نحو: (هذا قاضٍ)، و (مررت بقاضٍ).

.................

ـ اللامُ في خبر (إنَّ) تُسمى المزحلقة، نحو: (إن الله لغني عن العالمين)

.........

ـ (لا) النافية للجنس تعمل عمل (إنّ) فنقول: (لا رجلَ قائمٌ).

..........

ـ الحروفُ تُذَكَّرً وتُؤنث، فتقول: (هذا حرف الضاد)، أو (هذه حرف الضاد).

...................

يجوز استخدام (أو) بمعنى (بل)،

وهذه هي الأمثلة من القرآن:

قال المولى عز وجل: (فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا)،

وقال جل في علاه: (وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب).

..............

لا تقل: (معلومة هامة)، فهذا خطأ لغوي شائع،

بل قل: (معلومة مهمة)

. لأن (هام): من الهم والغم، و (مهم): من الأهمية

والهامة واحدة الهوام وهو لفظ يطلق على الثعابين والأحناش المخيفة

وفي الحديث ( أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة )

.......

(قالوا بل نتبع ما ألْفَيْنَا عليه آباءنا)، ألفينا أي: وجدنا،

ومنه قوله تعالى:

(وألْفَيَا سيدَها)، ألفَيَا، أي: وجدا، والألف للتثنية، يعود على سيدِنا يوسفَ وامرأةِ العزيز،

ومنه قوله عز وجل: (إنهم ألْفَوْا آباءهم ضالين)، ألفوا، أي: وجدوا.

قطوف في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

 ﷽  "إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا...ﷺ

يا أكمل الخلق من بدوٍ ومن حضرٍ

ياخير من جاء للدنيا وما فيها

صلَّت عليك قلوبٌ أنت تسكنها

وسلَّم النَّاسُ قاصيها ودانيها 

...........................

" ﷺ "

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

🌹 يُسن الإكـثار من الـصلاة على نبينا مُحمَّد صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلته.

*اللَّهُــمَّ صـَلِّ وَسَـــلِّمْ علـى نَبِيِّنَـــا مُحمَّد ﷺ🌹

 

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "من صلى عليَّ صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات" .

 أكثروا الصلاة على الحبيب .

[٢٨‏/١١‏/٢٠١٨ ١٠:١١ ص] أ.بدوي محمد- مشرف تربوي: حديث "ما رآني رسول اللهﷺ إلا تبسم". 

قال الذهبي فيه:

"هذا هو خلق الإسلام، فأعلى المقامات من كان بكّاءً بالليل، بسّامًا بالنهار". 

السير١٤١/١.

 💐🌼💐

﷽   

﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾

اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

.......

‏يقول ابن الجوزي:

"إذا خرقت ثوب دينك بالزلل فارقعه بالاستغفار ! ". 

(لمدهش ص٣٩١). 

.................

إن الصلاة على النبي مفازة ***

 فاظفر بها يا باغي الحسنات

قال ابن الجوزي : 

⬅‏"واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام، إلا نوَّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّر أمره، فأكثروا من الصلاة؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته، ويستعملكم بسُنته، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته". {بستان الواعظين صـ ٢٩٧}

‏ 

‏يا مَن تُريدون الجــزاءَ جِنانا

صلوا على مَن بالرشادِ أتانا

صلوا عليه وأكثروا من ذكـرهِ

بل ذكِّروا الأحبابَ والإخوانا

ﷺﷺﷺﷺﷺ

‎

فضل صلاة الفجر

 فضل صلاة الفجر:

أولًا: أنه في ذمة الله، أي في ضمان الله، وحفظه ورعايته في الدنيا والآخرة، روى مسلم في صحيحه من حديث جندب بن عبدالله: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإن من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم". 

ثانيًا: أنها نجاة للعبد من النار، روى مسلم في صحيحه من حديث عمارة بن رويبة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها" يعني الفجر والعصر. 

ثالثًا: أنها سبب لدخول الجنة، روى البخاري ومسلم من حديث أبي موسى الأشعري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صلى البردين دخل الجنة". 

رابعًا: شهادة الملائكة لهذه الصلاة، قال تعالى: ﴿ مَشْهُودًا ﴾ [الإسراء: 78]. 

روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم و هم يصلون وأتيناهم وهم يصلون". 

خامسًا: النور التام يوم القيامة، روى ابن ماجه في سننه من حديث سهل بن سعد الساعدي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "بشر المشائين في الظلم إلى المساجد، بالنور التام يوم القيامة". 

سادسًا: أنه يكتب له قيام ليلة، روى مسلم من حديث عثمان بن عفان: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله". 

سابعًا: الأمن من النفاق، روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلًا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار". 

وروى مسلم في صحيحه من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: "ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق، معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يتهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف". 

ثامنًا: ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها، روى مسلم في صحيحه من حديث عائشة - رضي الله عنها -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها". 

تاسعًا: رؤية الله - عز وجل - وهي الغاية التي شمر إليها المشمرون، وتسابق إليها المتسابقون، روى البخاري ومسلم من حديث جرير البجلي - رضي الله عنه - قال: "كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فنظر إلى القمر ليلة - يعني البدر - فقال: إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا، ثم قرأ: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ﴾ [طه: 130]". 

عاشرًا: أن المحافظ على صلاة الفجر من أطيب الناس عيشًا، وأنشطهم بدنًا، وأنعمهم قلبًا، روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب مكان كل عقدة: عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها، فأصبح نشيطًا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان".

 

أحكام النون الساكنة والتنوين

 *- أحكام  تجويد القرآن الكريم  مشروحة  بالصوت والصورة قيمّة جداً وجهد مبارك - لاتُفرطوا فيها ، فانشروها مأجورين بإذن الله..* 

*-  أحكام النون الساكنة والتنوين  -* 

*١ ) - الإظهار 📚*

*٤:٣٥*

*www.youtube.com/watch?v=m9K378xjsXc&index=1&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *٢ ) - الإدغام 📚*

*٥:١١*

*www.youtube.com/watch?v=unfDemMIhw8&index=2&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *٣ ) - الإقلاب 📚*

*٢:٥٩*

*www.youtube.com/watch?v=dzvYp5SsnRc&index=3&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *٤ ) - الإخفاء 📚*

*٢:٣٦*

*www.youtube.com/watch?v=JjQfjkDfL78&index=4&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

   

*٢ - أحكام الميم الساكنة 📚*

 *١ ) - الإخفاء 📚*

*١:٣٨*

*www.youtube.com/watch?v=2otOtCXkz7E&index=5&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *٢ ) - الإدغام 📚*

*١:٣٨*

*www.youtube.com/watch?v=ykdPQfikENA&index=6&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *٣ ) - الإظهار 📚*

*٢:٢٥*

*www.youtube.com/watch?v=fIut5cP321g&index=7&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

   

*المد الطبيعي 📚*

*١:٢٩*

*www.youtube.com/watch?v=RVjM8fBoUMs&index=8&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*المد العارض للسكون 📚*

*٢:١٣*

*www.youtube.com/watch?v=5yQsC2JqAuI&index=9&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*المد اللازم 📚*

*٥:٢٢*

*www.youtube.com/watch?v=s-R8WW0JMF0&index=10&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*المد المتصل 📚*

*٢:٣٧*

*www.youtube.com/watch?v=DAHjiV84sw8&index=11&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*المد المنفصل 📚*

*٣:٢١*

*www.youtube.com/watch?v=SIGNfRapo9I&index=12&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*مد الصلة 📚*

*٤:٢٣*

*www.youtube.com/watch?v=2saIRThAUm4&index=13&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*مد اللين 📚*

*٤:٠٦*

*www.youtube.com/watch?v=l-ogtEQ2kDs&index=14&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*مد التمكين 📚*

*٠:٥٨*

*www.youtube.com/watch?v=NsobRJOPDvI&index=15&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*مد العوض 📚*

*١:١٤*

*www.youtube.com/watch?v=LwMWvoWp4xc&index=16&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*الحروف من حيث التفخيم والترقيق 📚*

*٢:١٣*

*www.youtube.com/watch?v=eJqFAYAqiVs&index=17&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *تفخيم الراء 📚*

*٤:٢٥*

*www.youtube.com/watch?v=qiV6nstJBZU&index=18&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *ترقيق الراء 📚*

*٢:٤١*

*www.youtube.com/watch?v=XmGYd5AN9tc&index=19&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *لام لفظ الجلاله 📚*

*٢:٣٦*

*www.youtube.com/watch?v=ca0xwGfr6fc&index=20&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*اللام الشمسية والقمرية 📚*

*٣:٥٤*

*www.youtube.com/watch?v=2mpYSNdokUA&index=21&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*لام الفعل ولام الاسم ولام الحرف 📚*

*٥:١٧*

*www.youtube.com/watch?v=7QitPxIBBNI&index=22&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *أحكام همزتي الوصل والقطع 📚*

*٢:١٧*

*www.youtube.com/watch?v=IaoNcDE1w00&index=23&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *السكتات في القرآن 📖*

*١:٣٣*

*www.youtube.com/watch?v=_V-KMSEJeOU&index=24&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *مخرج الجوف 📚*

*٠:٥٨*

*www.youtube.com/watch?v=M3MC0xKkinA&index=25&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *مخرج الحلق 📚*

*١:٣٨*

*www.youtube.com/watch?v=psEKtB51SYc&index=26&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *مخرج اللسان 📚*

*١:٤١*

*www.youtube.com/watch?v=sb7pxzRUmbw&index=27&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *مخرج الشفتين 📚*

*١:٥٢*

*www.youtube.com/watch?v=V7eJRL3smEk&index=28&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *مخرج الخيشوم 📚*

*٠:٤٤*

*www.youtube.com/watch?v=YMtBrPmbO1M&index=29&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *صفتي الهمس والجهر 📚* 

*١:٣٤*

*www.youtube.com/watch?v=51v2G9lKbzw&index=30&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *التكرير 📚*

*٢:٠٢*

*www.youtube.com/watch?v=yZ8lVrbEsSY&index=31&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*الصفير 📚*

*١:٢٣*

*www.youtube.com/watch?v=oZ6geljkBT8&index=32&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *الإنحراف 📚*

*١:٣٢*

*www.youtube.com/watch?v=Okp1OoGOzGA&index=33&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *القلقلة 📚*

*٢:٣٠*

*www.youtube.com/watch?v=21zIpghBP9o&index=34&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*التفشي 📚*

*٠:٤٨*

*www.youtube.com/watch?v=dfUwWzTJa_0&index=35&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *الإستطالة 📚*

*٢:١٠*

*www.youtube.com/watch?v=m-JET4PKWp8&index=36&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*اللين 📚*

*١:٢٨*

*www.youtube.com/watch?v=DykU_*

*♻ جزى الله خيراً من ساهم وبادر في نشرها..*

 *- أحكام  تجويد القرآن الكريم  مشروحة  بالصوت والصورة قيمّة جداً وجهد مبارك - لاتُفرطوا فيها ، فانشروها مأجورين بإذن الله..* 

*-  أحكام النون الساكنة والتنوين  -* 

*١ ) - الإظهار 📚*

*٤:٣٥*

*www.youtube.com/watch?v=m9K378xjsXc&index=1&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *٢ ) - الإدغام 📚*

*٥:١١*

*www.youtube.com/watch?v=unfDemMIhw8&index=2&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *٣ ) - الإقلاب 📚*

*٢:٥٩*

*www.youtube.com/watch?v=dzvYp5SsnRc&index=3&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *٤ ) - الإخفاء 📚*

*٢:٣٦*

*www.youtube.com/watch?v=JjQfjkDfL78&index=4&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

   

*٢ - أحكام الميم الساكنة 📚*

 *١ ) - الإخفاء 📚*

*١:٣٨*

*www.youtube.com/watch?v=2otOtCXkz7E&index=5&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *٢ ) - الإدغام 📚*

*١:٣٨*

*www.youtube.com/watch?v=ykdPQfikENA&index=6&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *٣ ) - الإظهار 📚*

*٢:٢٥*

*www.youtube.com/watch?v=fIut5cP321g&index=7&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

   

*المد الطبيعي 📚*

*١:٢٩*

*www.youtube.com/watch?v=RVjM8fBoUMs&index=8&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*المد العارض للسكون 📚*

*٢:١٣*

*www.youtube.com/watch?v=5yQsC2JqAuI&index=9&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*المد اللازم 📚*

*٥:٢٢*

*www.youtube.com/watch?v=s-R8WW0JMF0&index=10&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*المد المتصل 📚*

*٢:٣٧*

*www.youtube.com/watch?v=DAHjiV84sw8&index=11&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*المد المنفصل 📚*

*٣:٢١*

*www.youtube.com/watch?v=SIGNfRapo9I&index=12&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*مد الصلة 📚*

*٤:٢٣*

*www.youtube.com/watch?v=2saIRThAUm4&index=13&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*مد اللين 📚*

*٤:٠٦*

*www.youtube.com/watch?v=l-ogtEQ2kDs&index=14&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*مد التمكين 📚*

*٠:٥٨*

*www.youtube.com/watch?v=NsobRJOPDvI&index=15&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*مد العوض 📚*

*١:١٤*

*www.youtube.com/watch?v=LwMWvoWp4xc&index=16&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*الحروف من حيث التفخيم والترقيق 📚*

*٢:١٣*

*www.youtube.com/watch?v=eJqFAYAqiVs&index=17&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *تفخيم الراء 📚*

*٤:٢٥*

*www.youtube.com/watch?v=qiV6nstJBZU&index=18&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *ترقيق الراء 📚*

*٢:٤١*

*www.youtube.com/watch?v=XmGYd5AN9tc&index=19&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *لام لفظ الجلاله 📚*

*٢:٣٦*

*www.youtube.com/watch?v=ca0xwGfr6fc&index=20&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*اللام الشمسية والقمرية 📚*

*٣:٥٤*

*www.youtube.com/watch?v=2mpYSNdokUA&index=21&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*لام الفعل ولام الاسم ولام الحرف 📚*

*٥:١٧*

*www.youtube.com/watch?v=7QitPxIBBNI&index=22&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *أحكام همزتي الوصل والقطع 📚*

*٢:١٧*

*www.youtube.com/watch?v=IaoNcDE1w00&index=23&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *السكتات في القرآن 📖*

*١:٣٣*

*www.youtube.com/watch?v=_V-KMSEJeOU&index=24&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *مخرج الجوف 📚*

*٠:٥٨*

*www.youtube.com/watch?v=M3MC0xKkinA&index=25&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *مخرج الحلق 📚*

*١:٣٨*

*www.youtube.com/watch?v=psEKtB51SYc&index=26&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *مخرج اللسان 📚*

*١:٤١*

*www.youtube.com/watch?v=sb7pxzRUmbw&index=27&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *مخرج الشفتين 📚*

*١:٥٢*

*www.youtube.com/watch?v=V7eJRL3smEk&index=28&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *مخرج الخيشوم 📚*

*٠:٤٤*

*www.youtube.com/watch?v=YMtBrPmbO1M&index=29&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *صفتي الهمس والجهر 📚* 

*١:٣٤*

*www.youtube.com/watch?v=51v2G9lKbzw&index=30&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *التكرير 📚*

*٢:٠٢*

*www.youtube.com/watch?v=yZ8lVrbEsSY&index=31&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*الصفير 📚*

*١:٢٣*

*www.youtube.com/watch?v=oZ6geljkBT8&index=32&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *الإنحراف 📚*

*١:٣٢*

*www.youtube.com/watch?v=Okp1OoGOzGA&index=33&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *القلقلة 📚*

*٢:٣٠*

*www.youtube.com/watch?v=21zIpghBP9o&index=34&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*التفشي 📚*

*٠:٤٨*

*www.youtube.com/watch?v=dfUwWzTJa_0&index=35&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

 *الإستطالة 📚*

*٢:١٠*

*www.youtube.com/watch?v=m-JET4PKWp8&index=36&list=PLd8wUVX1Q8t76YDnH7EnFIW7Bm8RZqNxK*

*اللين 📚*

*١:٢٨*

*www.youtube.com/watch?v=DykU_*

*♻ جزى الله خيراً من ساهم وبادر في نشرها..*

مما صح في وصف النبي صلى الله عليه وسلم

 مما صح في وصف النبي ﷺ:

✅ " كان ﷺ أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً ليس بالطويل البائن ولا بالقصير" رواه البخاري”

✅ " كان ﷺ مربوعاً بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنيه "رواه البخاري”

✅ " كان ﷺ ضخم الرأس واليدين والقدمين "رواه البخاري”

✅ " له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل " ﷺ

صححه الألباني”

✅ قال علي رضي الله عنه :

" كان ﷺ إذا مشى يتكفأ تكفؤاً كأنما ينحط من صبب "صبب : الأرض المنخفضة اي كأنه ينزل من مرتفع”

✅ قال البراء رضي الله عنه  ما رأيت شيئاً قط أحسن منه " ﷺ

✅ وقال علي رضي الله عنه : لم أر قبله ولا بعده مثله " ﷺ 

✅ " كان ﷺ وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديراً " 

رواه مسلم”

✅ " كان ﷺ أشكل العينين" في بياض عينيه حمرة

 رواه مسلم”

✅ " كان ﷺ شديد سواد الشعر أكحل العينين إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضة "

صححه الألباني”

✅ " كان ﷺ إذا سرَّ استنار وجهه كأنه قطعة قمر 

" متفق عليه”

✅ " كان ﷺ أبيض مليح الوجه 

رواه مسلم”

✅ " كان ﷺ يُعرف بريح الطيب إذاأقبل

"صححه الألباني

✅ " كان ﷺ لا يضحك إلا تبسما

ً"صححه الألباني”

✅ " كان ﷺ كلامه يفهمه كل من سمعه "

صححه الألباني

✅ " كان ﷺ يمشي مشياً يعرف فيه أنه ليس بعاجز ولا كسلان

 "صححه الألباني”

✅ " كان ﷺ إذا مشى لم يلتفت"

صححه الألباني

✅ " كان ﷺ خلقه القرآن" 

رواه مسلم

✅" كان ﷺ أحسن الناس خلقاً"

متفق عليه

✅ " كان ﷺ يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم "صححه الألباني

✅ " كان ﷺ يجلس على الأرض ويأكل على الأرض 

"صححه الألباني”

✅ " كان ﷺ أرحم الناس بالصبيان والعيال 

"رواه مسلم”

✅ " كان ﷺ رحيماً ولا يأتيه أحد إلا وعده وأنجز له 

"صححه الألباني”

✅ " كان ﷺ لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته "

صححه الألباني”

✅ " كان ﷺ أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس "

متفق عليه

✅ " كان ﷺ أبغض الخُلق إليه الكذب "صححه الألباني”

✅ " كان ﷺ أشد حياء من العذراء في خدرها "

 متفق عليه”

✅ " كان ﷺ لا ينتقم لنفسه "

 متفق عليه

✅ " كان ﷺ يمر بالصبيان فيسلم عليهم "

متفق عليه

✅ " كان ﷺ يحب الحلواء والعسل"

متفق عليه

✅ " كان ﷺ يعطي عطاءً لا يخشى الفقر 

رواه مسلم

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 

.............

لغة القرآن

 لغة القرآن .. ما أجملك!

......................

 اللغة العربية لغتنا الجميلة الرائعة ويكمن جمالها في عذوبة ألفاظها وروعة بيانها وسهولة أسلوبها ودقة معانيها.

و مما زاد جمالها أن نزل بها خير كلام أنزل على خير نبي أرسل إلى خير أمة أخرجت للناس. 

 وتحدث العلماء عن أهمية اللغة العربية، ومن ذلك:

قال ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله :"وإنّما يعرف فضل القرآن مَنْ عرف كلام العرب ، فعرف علم اللغة وعلم العربية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ، ورسائلها". 

قال ابن تيميّة رحمه الله :" اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيرا قويّا بيّنا ، ويؤثر أيضا في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والتابعين ، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ ، وأيضا فإنّ نفس اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ ، ولا يُفهم إلاّ بفهم اللغة العربية ، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب ".

وقال مصطفى صادق الرافعي رحمه الله :" ما ذلّت لغة شعبٍ إلاّ ذلّ ، ولا انحطّت إلاّ كان أمره في ذهابٍ وإدبارٍ ، ومن هذا يفرض الأجنبيّ المستعمر لغته فرضا على الأمّة المستعمَرة ، ويُشعرهم عظمته فيها ، ويستلحِقهم من ناحيتها ، فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً في عملٍ واحدٍ : أمّا الأول: فحَبْس لغتهم في لغته سجنا مؤبّدا ، وأمّا الثاني: فالحكم على ماضيهم بالقتل محوا ونسيانا ، وأمّا الثالث: فتقييد مستقبلهم في الأغلال التي يصنعها ، فأمرُهم من بعدها لأمره تَبَعٌ ". 

وقال ابن عثيمين رحمه الله :" إن المسلم لاينبغي له أن يتحدث غير العربية إذا دعت الحاجة لذلك...وغيرهم - رحمهم الله جميعا -ممن أدلوا بدلوهم في هذا الأمر".

ويحق للعربي أن يفتخر بلغته ويعتز بها ويدافع عنها فقد اعتز بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بقوله:(أنا أفصح العرب بيد أني من قريش).

ولم لانعتز بها ونجعلها شعارًا لنا في كل ميدان أو وسيلة تواصل؟!

ولماذا يختار البعض غيرها لغة فيكتب اسمه مثلًا بلغة غيرها دون حاجة أو ضرورة ملحة؟! وقد اختارها الله - تعالى- لغة لكتابه الكريم.. ولو توجد لغة أفضل منها لاختارها الله لغة لكتابه.

فحري بنا أن نعتز بلغتنا ونتعلمها فتعلمها واجب كما صرح بذلك الكثير من  العلماء والفقهاء.

ومن المثير للعجب أن يتلفظ العربي بألفاظ أجنبية في حديثه! وخاصة أمام أطفاله .. وهذا مما ينعكس سلبًا على الأطفال في تعلمهم للغة العربية.

ومما يزعج اللغويون والمهتمون بلغتهم أنك تجد اللافتات واللوحات بلغة أجنبية أو بكلمات عربية مكتوبة بلغة أجنبية أو بكلمات أجنبية مكتوبة باللغة العربية أو أنها مكتوبة باللغة العربية لكنها لاتخلو من الأخطاء اللغوية...ومما يحزن حزنًا شديدًا ألا يعتني العاملون بالحقول التربوية والتعليمية بما يصدر عنهم من خطابات وكتابات فتجدها تعج بالأخطاء اللغوية..وأما وقوع الأخطاء اللغوية في الصحف والمجلات فحدث عنه ولا حرج.

وأخيرًا ..إن اللغة العربية وعاء لثقافتنا وديننا وأوطاننا ، وعندما  نفرط فيها فقد فرطنا في الكثير!

......

أ.بدوي محمد.

أربعون فائدة في الصلاة على النبي

 🖋 أربعون فائدة لمن يُصلي على النبي _

     صلى الله عليه وعلى آله وسلم -

🔘 قال ابن القيّم رحمه الله :-

أربعون فائدة للصلاة على النبي ﷺ :

(1) امتثال أمر الله.

(2) موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي ﷺ وإن اختلفت الصلاتان .

(3) موافقة الملائكة فيها.

(4) الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة.

(5) يرفع العبد بها عشر درجات.

(6) يكتب له بها عشر حسنات.

(7) يمحى له بها عشر سيئات.

(8) أنها سبب في إجابة الدعاء.

(9) سبب حصول شفاعة المصطفى ﷺ .

(10)سبب لغفران الذنوب.

(11) سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمّه.

(12) قُرب العبد من النبي ﷺ يوم القيامة.

(13) قيام الصلاة مقام الصدقة لذي العسرة.

(14) سبب لقضاء الحوائج.

(15) سبب لصلاة الله وملائكته عليه.

(16) سبب زكاة المصلي وطهارة له.

(17) سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته.

(18) سبب النجاة من أهوال يوم القيامة.

(19) أنها سبب لتذكير العبد مانسيه

(20) سبب رد سلام النبي ﷺ على المصلي والمسلم عليه.

(21) سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.

(22) سبب نفي الفقر.

(23) سبب نفي البخل عن العبد.

(24) سبب نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف.

(25)سبب طريق الجنة،لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة،وتخطئ بتاركها عن طريقها.

(26) النجاة من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله ﷺ

(27) سبب تمام الكلام في الخطب وغيرها.

(28) سبب وفور (كثرة)نور العبد على الصراط.

(29) سبب خروج العبد من الجفاء.

(30) سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض.

(31) سبب البركة على المصلي وعمله وعمره .

(32) سبب نيل رحمة الله تعالى.

(33) سبب دوام محبة المصلي للرسول ﷺ

(34) سبب دوام محبة الرسول ﷺ للمصلي عليه .

(35) سبب هداية العبد وحياة قلبه.

(36) سبب عرض اسم المصلي على النبي ﷺ

(37) سبب تثبيت القدم على الصراط.

(38) سبب أداء بعض حق المصطفى ﷺ

(39) أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى.

(40) أنها دعاء لأنها سؤال الله عز وجل أن يثني على خليله وحبيبه ﷺ أو سؤال العبد لحوائجه ومهماته..

--------------------------

📚 كتاب جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام ﷺ .

الإمام محمد بن إدريس الشافعي

 📚 الإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت ٢٠٤هــ) فقيه وشاعر وهو القائل:

ولولا الشِّعْرُ بالعلماء يزري

            لَكُنتُ اليوم أشعرَ من لبيدِ

 وله أشعار جميلة رائقة تناولت أهم أغراض الشِّعر وإن غلبتْ عليها الحِكَم والمواعظ والقناعة والزُّهد, وله ديوان مطبوع طبعات عديدة, ومن أبياته السائرة في حُبِّه لآل بيت الرسول صلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّم (ديوانه ص٩٢):

يا آلَ بيتِ رسولِ اللَّهِ حُبُّكُمُ

فرضٌ من اللَّهِ في القرآنِ أنزلَهُ

يكفيكُمُ من عظيمِ الفَخرِ أنَّكُمُ

مَنْ لم يُصَلِّ عليكم لا صلاةَ لَهُ

ومن شعره في فضل العلم (ديوانه ص٩٤):

رأيتُ العِلْمَ صاحِبُهُ كريمٌ

ولو ولَدَتْهُ آباءٌ لِئامُ

وليسَ يزالُ يرفَعُهُ إلى أنْ

يُعظِّمَ أمْرَهُ القومُ الكِرامُ

ويَتَّبعونَهُ في كُلِّ حالٍ

كراعي الضأنِ تتبعُهُ السَّوامُ

فلولا العِلْمُ ماسَعِدْتْ رِجالٌ

ولاعُرِفَ الحَلالُ ولا الحَرامُ

ومِمَّا يُنسَب إليه في الصبر على المكاره والجَلَد عند الشدائد وسخاء النفس:

دَعِ الأيَّامَ تفعلَ ما تشاءُ

وطِبْ نَفْسًا بما حَكَمَ القَضاءُ

ولا تَجْزَعْ لِحادِثَةِ اللَّيالي

فما لِحَوادِثِ الدُّنيا بَقاء

ُ

وكُنْ رَجُلاً على الأهْوالِ جَلداً

وشِيمتُكَ السَّماحَةُ والسَّخاءُ

فلا حُزْنٌ يَدومُ ولا سُرورٌ

ولا بؤسٌ عليكَ ولا رِضاءُ

ومن جميل شعره قوله في الحِكمَة والتجربة (ديوانه ص١٠٦):

نَعِيبُ زمانَنا والعيبُ فينا

وما لزمانِنا عيبٌ سِوانا

ونَهْجُو ذا الزَّمانَ بغيرِ جُرمٍ 

ولو نطقَ الزَّمانُ إذنْ هجانا

ويقول في مجال طمعه في مغفرة الله وعفوه (ديوانه ص١٠١):

تَعَاظَمَني ذَنْبي فلمَّا قَرَنْتُهُ

بِعَفْوِكَ رَبِّي كانَ عَفْوُكَ أعْظَما

ولَمَّا قَسَا قلبي وضاقتْ مَذاهبي

جعلتُ رجائي نَحْوَ عَفوِكَ سُلَّما

وقال أيضاً في الحلم وأدب الحوار (ديوانه ص٣١):

قالوا سَكَتَّ وقد خُوصِمتَ قُلتُ لهم

إنَّ الجَوابَ لِبابِ الشَّرِّ مِفتاحُ

والصَّمتُ عن جاهِلٍ أو أحْمَقٍ شَرَفٌ

وفيهِ أيضاً لِصُونِ العِرْضِ إصلاحُ

أمَا تَرى الأُسْدَ تُخْشَى وهي صَامِتَةٌ

والكَلْبُ يُخْسَى لَعُمرِي وهو نَبَّاحُ

كما جَرَتْ بينه وبين الإمام أحمد بن حنبل مُساجَلات شِعريَّة منها قول الشافعي رحمه الله:

أُحِبُّ الصَّالِحينَ ولَسْتُ مِنهُم

لَعَلِّي أنْ أنالَ بِهِمْ شَفاعَهْ

وَأكْرَهُ مَنْ تِجارَتُهُ المَعاصِي

وإنْ كُنَّا سَواءً في البِضاعَهْ

فقالَ له ابْنُ حَنْبَلٍ:

تُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَأنْتَ مِنْهُمْ

ومنكم سوف يلقون الشفاعة

وَتَكْرَهُ مَنْ تِجارَتُهُ المَعاصِي

حَماكَ اللَّهُ مِنْ تِلْكَ البَضاعَهْ

ومنها أيضاً ما كتبه الإمام الشافعي للإمام أحمد:

قالوا يزورُك أحمدُ وتزورُهُ

قلتُ الفضائلُ لاتفارقُ منزلَه

إنْ زارني فبفضْلِهِ أو زُرتُهُ

فلِفضْلِهِ فالفَضْلُ في الحالَينْ لَه

فأجابه الإمام أحمد:

إنْ زُرْتَنا فبِفَضلٍ مِنكَ تَمنحُنا

أو نحنُ زُرنا فللفضلِ الذي فيكا

فلا عَدِمنا كِلا الحالَينِ مِنكَ ولا

نالَ الذي يتمنَّى فيكَ شانِيكا

..............

📚غذاء الألباب للسفاريني شرح منظومة الآداب ص٢١٩).

اختبار القدرات في المرحلة الثانوية بالمملكة العربية السعودية

 معلومات عن اختبار القدرات للمبتدئين:

🌑 القدرات خمس محاولات كما يلي:

( ٢ ورقي | ٣ محوسب ).

أو

( ٣ ورقي | ٢ محوسب ).

أو

 ( ٤ ورقي | ١ محوسب ).

والأفضل وما أنصح به أنك تختار ٣ محوسب و٢ ورقي. 

📗 أهداف الاختبار: ​

قياس القدرة التحليلية والاستدلالية لدى الطالب، ومعرفة قابلية الطالب للتعلم، وذلك من خلال قياس:

- القدرة على فهم المقروء.

- القدرة على إدراك العلاقات المنطقية.

- القدرة على حل مسائل مبنية على مفاهيم رياضية أساسية.

- القدرة على الاستنتاج.

- القدرة على القياس.​

🌑 اختبار القدرات ينقسم إلى قسمين: كمي ولفظي.

📕 الكمي:  تتوزع الأسئلة للتخصصات العلميّة على وجه التقريب وفقًا لما يلي:

%36 أسئلة حسابية.

%18 أسئلة هندسية​.

%10 أسئلة جبرية.

%18 أسئلة تحليلية وإحصائية.

%18 أسئلة مقارنة.

(في القسم الأدبي أسئلةالجبر محذوفة ).

📕 اللفظي: ينقسم إلى خمسة أقسام:

١- استيعاب المقروء: وهو فهم نصوص القراءة والقدرة على تحليلها، من خلال الإجابة على أسئلة متعلقة بمضمون هذه النصوص.

٢- إكمال الجمل: وهي أسئلة ذات نصوص قصيرة ناقصة، وتعتمد على فهمها واستنباط ما تحتاج إليه من تتمات لتكوين جمل مفيدة.

٣- التناظر اللفظي: وتتعلق أسئلته بإدراك العلاقة بين زوج من الكلمات في مطلع السؤال، وقياسها على نظائر معطاة في الاختيارات، واحد منها يماثل ما جاء في مطلع السؤال. 

٤- الخطأ السياقي: وهي أسئلة ذات طابع يركز على فهم المعنى العام للجملة، ثم تحديد الكلمة التي لا يتفق مدلولها مع سياق المعنى العام.

٥- الارتباط والاختلاف: وأسئلته تهتم بإدراك العلاقة التي تربط ثلاثة اختيارات ببعضها وتحديد الاختيار المختلف عنها. أو تمييز العلاقة الأكثر ارتباطًا من بين الاختيارات، وربطها بما جاء في صدر السؤال.​

🌑 المحوسب والورقي:

🌕 الورقي:

١٢٠ سؤالا، خمسة أقسام ، الاختبار في فترتين، الفترة الأولى (الفصل الدراسي الأول) .

الفترة الثانية (الفصل الدراسي الثاني).

فيه كل أقسام أسئلة اللفظي والكمي.

🌕 المحوسب:

٩٦ سؤالا.

أربعة أقسام.

متاح طول السنة.

📗 الفرق بين الأدبي والعلمي بالاختبار:

📜 العلمي:

٥٠ ٪؜ من الاختبار لفظي | ٥٠ ٪؜ من الاختبار كمي.

📜 الأدبي:

٧٠٪؜ من الاختبار لفظي | ٣٠٪؜ من الاختبار كمي.

............

الله يوفق الجميع.

أ. بدوي محمد فهيم

مشرف تربوي بمدارس الجودة الأهلية - مدرب معتمد.

 مدرب قدرات لفظي.

0596667199