التثنية في اللغة العربية

 التثنية في اللغة العربية:

1- الاسم الصحيح: تزاد عليه ألف ونون في حالة الرفع وياء ونون في حالة النصب والجر، مثل: 

محمد: محمدان (محمدَيْن)، شجرة : شجرتان (شجرتَيْن)، دلْو : دلْوان (دلوَيْن)، ظبْي : ظبيان (ظبيَيْن). 

2- الاسم المنقوص: تزاد عليه ألف ونون في حالة الرفع وياء ونون في حالة النصب والجر، مثل: القاضي : القاضيان (القاضيين).

وإذا كان محذوف الياء تُردُّ ويزاد عليها حروف التثنية: ساعٍ : ساعيان (ساعِيَيْن).

 أبٌ (أبَوٌ) :  أبَوَان (أبوين).

3- الاسم المقصور: 

* المقصور الثلاثي: 

1- إذا كان حرفه المقصور أصله واو يُقلَب واوا: عصا (عصو) : عصَوَان (عصوَيْن).

2-  إذا كان حرفه المقصور أصله ياء يُقلب ياء: فتى (فتي) : فتيان (فتيَيْن).

3- إذا كان حرفه المقصور له أصلان يجوز فيه الوجهان: رحى :  رَحَيَان أو رحوَان (رحيَيْن، رحويْن). 

* المقصور فوق الثلاثي: تُقلب ألفه ياءً: مستشفى : مستشفيان (مستشفَيَيْن) ، مصطفى : مصطفيان (مصطفَيَيْن).

(د) الممدود: (يثنى حسب نوع الهمزة)

1- إذا كانت همزته أصلية تبقى ويُزاد عليها حروف التثنية، نحو:

 وُضّاء : وُضّاءان (وضائَين) ، قُرّاء : قُرّاءان (قرائَيْن). 

2- تُقلبُ الهمزة واوا إذا كانت مزيدة للتأنيث، نحو:

 حسناء : حسناوان (حسناوَيْن) ، صفراء : صفراوان (صفراوَيْن).

3- تبقى الهمزة على حالها أو تُقلب واوا إذا كان أصلها واوا أو ياء أو كانت مزيدة للإلحاق، نحو:

 كساء : كساءان وكساوان (كسائَين، كساوَيْن).

جزاء : جزاءان وجزاوان (جزائيْن، جزاويْن).

عِلْباء : علباءان وعِلْباوان (علبائيْن، علباويْن).

حروف العطف

 الحروف التي تقوم بوظيفة العطف تسعة أحرف هي:

1- الواو مثل جاءَ زيدٌ وعمروٌ.

2- الفاء مثل: ( جاءَ زيدٌ فعمروٌ- رأيتُ زيداً فعمراً- مررتُ بزيدٍ فعمروٍ) وهي تفيد الترتيب والتعقيب، ومعنى الترتيب أن المعطوف وقع بعد المعطوف عليه، ومعنى التعقيب أنه بعده بلا مهلة زمنية فإذا قلت جاءَ زيدٌ فعمروٌ، فالمعنى أن الذي جاء أولا هو زيد وبعده عمرو مباشرة بلا تأخر.

3- ثمَّ مثل: ( جاءَ زيدٌ ثُمَّ عمروٌ- رأيتُ زيداً ثُمَّ عمراً- مررتُ بزيدٍ ثُمَّ عمروٍ) وهي تفيد الترتيب والتراخي أي أن بين المعطوف والمعطوف عليه مهلة زمنية فإذا قلت جاءَ زيدٌ فعمروٌ، فالمعنى أن الذي جاء أولا هو زيد وبعده عمرو ولكن لم يأت بعده مباشرة وإنما تأخر عنه في المجيء ووجد فاصل زمني بين مجيء الأول ومجيء الثاني.

4- أَوْ مثل: ( جاءَ زيدٌ أو عمروٌ- أكرِمْ زيداً أو عمراً، اقترضْ المالَ منْ زيدٍ أو عمروٍ ) وهي تفيد الشك أو التخيير فإذا قلت جاءَ زيدٌ أو عمروٌ فالمعنى أنك تشك في الذي جاء منهما، وإذا قلت أكرمْ زيداً أو عمراً فللتخيير.

5- أَمْ مثل: ( أجاءَ زيدٌ أم عمروٌ- أقرأتَ كتاباً أم مجلةً- أتزوجتَ مِن هندٍ أم أختِها ) وهي تفيد طلب التعيين وتقع بعد الهمزة فإذا قلت أجاءَ زيدٌ أم عمروٌ فأنت تعلم أن أحدا قد جاء ولكنك لا تدري من هو على التعيين.

6- حَتَّى مثل: ( يموتُ الناسُ حتى الأنبياءُ- أكلتُ السمكةَ حتى رأسَها-تكلمْ بأدبٍ مع الناسِ حتى الكفارِ) ويشترط للعطف بها أن يكون ما بعدها جزءاً مما قبلها، فالأنبياء جزء وبعض من الناس، والرأس جزء من السمكة والكفار جزء من الناس، وهي تدل على الغاية في الكمال أو النقص فإذا قلت يموتُ الناسُ حتى الأنبياءُ فالمعنى هو أن الأنبياء هم الغاية والنهاية في الشرف ومع هذا يموتون، وإذا قلت تكلمْ بأدبٍ مع الناسِ حتى الكفارِ فالمعنى أن الكفار هم الغاية في النقصان ومع هذا عليك أن تتكلم بأدب معهم.

7- لا مثل: ( جاءَ زيدٌ لا عمروٌ- أكرمْ الصالحينَ لا الفاسقينَ- سلِّمْ على المسلمينَ لا الكافرينَ ) وهي تفيد إثبات الحكم للمعطوف عليه ونفيه عن المعطوف فإذا قلتَ جاءَ زيدٌ لا عمروٌ فقد أثبت المجيء لزيد ونفيته عن عمرو.

8- لَكِنْ مثل: ( ما جاءَ زيدٌ لكنْ عمروٌ- لا تصاحبْ الأشرارَ لكنْ الأخيارَ- ما سلمتُ على زيدٍ لكنْ عمروٍ ) وهي تفيد إثبات الحكم للمعطوف وإثبات نقيضه للمعطوف عليه فإذا قلت ما جاءَ زيدٌ لكنْ عمروٌ فقد أثبت المجيء لعمرو ونفيته عن زيد، وإذا قلتَ لا تصاحبْ الأشرارَ لكنْ الأخيارَ فقد أثبت طلب الصحبة للأخيار وأثبت نقيضه للأشرار وهو عدم الصحبة.

9- بَلْ مثل: ( ما جاءَ زيدٌ بل عمروٌ- اضربْ زيداً بل عمراً- سلمْ على زيدٍ بل عمروٍ ) وهي إما أن تكون بمعنى لكنْ مثل ما جاءَ زيدٌ بل عمروٌ فهي هنا بمعنى لكنْ فتثبت المجيء لعمرو وتنفيه عن زيدٍ، وإما أن تكون بمعنى الإضراب وهو صرف النظر عن الحكم السابق للمعطوف عليه وإثباته للمعطوف، فإذا قلتَ اِضربْ زيداً بل عمرا فمعناه أنك تعدل عن طلب ضرب زيد إلى طلب ضرب عمرو.

تنبيه: قد يعطف الفعل على الفعل مثل:زيدٌ لم يأكلْ ويشربْ الطعامَ،فالفعل يشرب مجزوم لأنه معطوف على يأكل.

فتلخص أن حروف العطف تسعة هي: ( الواو- الفاء- ثُمَّ- أوْ- أمْ- حتى- لا- لكنْ- بلْ ) فإذا عُطف بها على مرفوع رفع المعطوف، أو على منصوب نصب، أو على مجرور جر، أو على مجزوم جزم.

إكمال الجمل قدرات لفظي

 ٢٥ سؤالا في إكمال الجمل مع مفاتيح الإجابات:

1 كما أن الغدر من سمات الخائن، فإن ................... من سمات ...................

أ المروءة – الكريم

ب الأناة – المنافق

ج البطل – الشجاعة

د التهور – الحكيم

2 مما يدل على نجاح المعلم في مهمته كونه ................... ؛ لأن في ذلك ضبطًا للطلاب و................... لما عندهم من جماح.

أ مرِحًا – مؤيدًا

ب صارمًا – تنميةً

ج حازمًا – كبحًا

د صبورًا – حرصًا

3 يعتبر الثوم أحد المضادات الحيوية ................... البديلة عن الأدوية ................... التي قد يكون لها بعض الآثار الجانبية.

أ الطبيعية–الشعبية

ب الثانوية– الاصطناعية

ج الأساسية– الطبيعية

د الطبيعية– الكيميائية

4 الكتاب الذي قرأته البارحة كان ................... لدرجة أنني ................... إلى الفجر.

أ مخيفًا – نمت

ب طويلاً – هجعت

ج مسليًا – نعست

د شيقًا – سهرت

5 لما عرف عنه من كثرة.............،فقد فوجئنا وسررنا عندما رحب بنا بكل .................

أ التضجر – لطف

ب اللامبالاة– ازدراء

ج التواضع – مودة

د التكبر – ترفع

6 لقد وُجد للغذاء النباتي المتكامل فوائده في الحماية من الأمراض، لكن في المقابل قد يؤدي ................... عن الأغذية الحيوانية إلى حدوث ................... خطيرة.

أ الامتناع– مضاعفات

ب الحديث– انتكاسات

ج البعد– تحسنات

د التجاهل– تصحيحات

7 الطفل الذي يعيش في جو من ................... يتعلم ................... الناس.

أ الألفة – بغض

ب السماحة– محبة

ج الكره – محبة

د القهر – احترام

8 كثير من الناس لا يعرفون قيمة ................... إلا إذا تعرضوا ...................

أ النعيم - للسعادة

ب الصحة– للعافية

ج العدل – للظلم

د العدل – للأمن

9 إن طول ................... في أية مهنة، يقتل روح المبادرة والإبداع، ويرسخ ...................

أ الزمن– الابتكار

ب المسافة – القيم

ج العمل – الموهبة

د الممارسة– النمطية

10 يمكن للتربية أن تكون عامل ................... إذا فقد المربون ...................

أ بناء– الإخلاص

ب تطوير– الحياء

ج دمار – الكذب

د هدم – الصدق

11 إذا استمرت البطالة ................... في أي مجتمع، فإن البنيان الأخلاقي والاجتماعي لهذا المجتمع سوف يصاب بأضرار...................

أ بالتنازل – وخيمة

ب بالاستمرار – قليلة

ج بالتصاعد – جسيمة

د بالانتشار – محدودة

12 من الحكمة ألا نبحث عن الطرق ................... للوصول إلى أهدافنا، وأن نربي أبناءنا على تقدير العمل ...................

أ الصعبة - السهل

ب الملتوية – النزيه

ج الصحيحة – الشريف

د الشاقة – الناقص

13 إن المكانة ................... التي تحتلها الجامعات في مجتمعاتها تعطيها حق الريادة، ويترتب عليها في الوقت نفسه ................... النهوض بالبيئة المحيطة.

أ الهشة – أهمية

ب العالية – عدم

ج المرموقة – مسؤولية

د الراقية – قلة

14 إن مفهوم التعليم المستمر يؤكد على أن الإنسان في حاجة إلى ................... طول حياته، فهو الحيوية التي تُمكن الإنسان من أن ................... إلى أن يموت.

أ التعلم – يعيش

ب الأكل – يبقى

ج النوم – يسترخي

د التطور – يضعف

15 البطالة لا تسبب ................... في الموارد الشخصية للعاطلين عن العمل فحسب، وإنما تسبب لهم ................... نفسية واجتماعية خطيرة.

أ وفرة – مضاعفات

ب شُحًّا – انتكاسات

ج قلة – تحسنات

د زيادة – أمراض

16 بعض الطلاب ................... حيث إنهم يريدون أن يأخذوا المقررات التي يرون فيها الفائدة الفورية.

أ مثاليون

ب نظريون

ج خياليون

د واقعيون

17 على الرغم من أن الاقتصاد العالمي يعاني من انكماش تجاري إلا أن هناك مؤشرات ................... قوية وميول نحو التعديل الذاتي.

أ عدم استقرار

ب استعادة

ج انتكاس

د تدهور

18 الألياف البصرية الحديثة التي تنقل المكالمات عبر الدول صنعت من الزجاج الشديد ................... لدرجة أن قطعة سماكتها 100 ميل تكون شفافة أكثر من زجاج النوافذ.

أ المقاومة

ب القوة

ج الصفاء

د المرونة

19 التدريب العملي للطلاب المتخرجين يمكنهم من رؤية الأمور بواقعية، والهدف من ذلك أن ينطلقوا نحو الهدف مباشرة ويحلوا ................... التفكير.

أ جدولة

ب زيادة

ج إرهاق

د عقدة

20 لم تحظ خصائص الأدب الإفريقي بأي تقدير لدى الغربيين، بل لم تكن ................... إلا منذ وقت قصير.

أ مفهومة

ب مهملة

ج متجاهلة

د مبعثرة

21 على الرغم من تصريحاته المستمرة بأن الإدارة يجب أن تكون جماعية، إلا أنه كان واضحًا أنه يريد أن ................... القرارات المهمة.

أ يعلن عن ب يطور ج يستأثر د يلغي كل

22 لم يتمكن أحد من المشرحين للوظيفة باستثناء خالد من تقديم التسلية المفيدة، ولهذا فإن خالدًا يعتبر من أولئك الموهوبين الذين استطاعوا الجمع بين ................... وقوة الشخصية.

أ الجِد ب المرح ج الثقافة د المعرفة

23 على الرغم من طبيعة المزيج ...................، فإننا نجد أن تخفيض درجة حرارته في المختبر تعمل على تقليص نزعته نحو التبخر.

أ المتماسكة ب الجامدة

ج المتجانسة د المتطايرة

24 لم نعد نثق به بعد اليوم؛ لأنه ................... العهود الغليظة التي قطعها على نفسه.

أ نسي كل ب تخلى عن ج تعب من د كرّر

25 حاز الشاب على الترقية عندما رآه صاحب العمل ...................

أ محتاجًا

ب جهبذًا

ج متسرعًا

د مجتهدًا

مفاتيح  الإجابات:

السؤال الإجابة السؤال الإجابة

1 أ 14 أ

2 ج 15 ب

3 د 16 د

4 د 17 ب

5 أ 18 ج

6 أ 19 د

7 ب 20 أ

8 ج 21 ج

9 د 22 ب

10 د 23 د

11 ج 24 ب

12 ب 25 د

13 ج

من روائع اللغة العربية في عالم الحيوان: كل ما يتعلق بالحيوانات: أسمائها وأسماء إناثها وأبنائها وأصواتها ....

 من روائع اللغة العربية في عالم الحيوان:

كل ما يتعلق بالحيوانات: أسمائها وأسماء إناثها وأبنائها وأصواتها ....

.....................................................

 📚  أسماء العائلة الحيوانية:   

الأب (أسد) الام (لبوة) الابن (شبل) 

الأب (ثعلب) الام (ثعلبة) الابن (هجرس)

الأب (ضبع) الام (ضبع) الابن (فوعل)

الأب (ضب) الام (ضَبَّة) الابن (حسل)

الأب (ذئب) الام (سلقة) الابن (سِمْع)

الأب (حصان) الام (فرس) الابن (مهر)

الأب (حمار) الام (أتانا) الابن (جحش)

الأب (كبش) الام (شاة) الابن (حمل)

الأب (بغل) الام (بغلة) الابن (بُغيل)

الأب (ثور) الام (بقرة) الابن (عجل)

الأب (جمل) الام (ناقة) الابن (حوار)

الأب (كلب) الام (كلبة) الابن (جرو)

الأب (أرنب) الام (عكرشة) الابن (خرنق)

الأب (فيل) الام (فيلة) الابن (دغفل)

الأب (دب) الام (دبة) الابن (ديسم)

الأب (تيس) الام (عنزة) الابن (جدي)

الأب (ظبي) الام (ظبية) الابن (خِشْف)

الأب (خنزير) الام (خنزيرة) الابن (خِنّوص)

الأب (قرد) الام (قِشة) الابن (هوذل)

الأب (ظليم) الام (نعامة) الابن (رأل)

الأب (حمامة) الام (حمامة) الابن (جوزل)

الأب (صقر) الام (صقرة) الابن (هيثم)

الأب (نسر) الام (ام قشعم) الابن (هيثم)

الأب (ديك) الام (دجاجة) الابن (صوص)

الأب (فأر) الام (فأرة) الابن (درص)

الأب (علجوم) الام (ضفدعة) الابن (شرغوف)

الأب (ثعبان , أفعوان) الام (حية , أفعى) الابن (حريش),

 

 📚  أسماء صوت الحيوانات:

صوت (الجمل) يسمى (هدير)

صوت (الإبل) يسمى (رغاء)

صوت (الناقة) يسمى (حنين)

صوت (الحصان) يسمى (صهيل)

صوت (البغل) يسمى (شحيح)

صوت (الحمار) يسمى (نهيق)

صوت (البقر) يسمى (خوار)

صوت (الغنم) يسمى (ثغاء)

صوت (الغزال) يسمى (سليل) 

صوت (الأسد) يسمى (زئير)

صوت (النمر) يسمى (خرخرة)

صوت (الذئب) يسمى (عواء)

صوت (الثعلب) يسمى (ضباح)

صوت (الكلب) يسمى (نباح)

صوت (القرد) يسمى (ضحك)

صوت (الصقر) يسمى (غقغقة) 

صوت (النسر) يسمى (صفير)

صوت (الديك) يسمى (صياح)

صوت (الدجاجة) يسمى (نقنقة)

صوت (النعامة) يسمى (زمار)

صوت (الهدهد) يسمى (هدهدة)

صوت (الغراب) يسمى (نعيق)

صوت (الحمام) يسمى (هديل)

صوت (العصفور) يسمى (زقزقة)

صوت (البلبل) يسمى (تغريد)

صوت (البوم) يسمى (نعيق)

صوت (النحل) يسمى (أزيز)

صوت (الذباب) يسمى (طنين)

صوت (الجراد) يسمى (صرير) 

صوت (الصرصور) يسمى (عرير)

صوت (النمل) يسمى (دبيب)

صوت (الحية) يسمى (فحيح)

صوت (القط) يسمى (مواء)

صوت (الأرنب) يسمى (ضغيب)

صوت (الفأر) يسمى (نميم)

صوت (الضفدع) يسمى (نقيق)

  📚 أسماء بيوت الحيوانات:

بيت (الجمل) يسمى (مراح)

بيت (الحمار) يسمى (حظيرة)

بيت (الارنب) يسمى (جحر)

بيت (الأسد) يسمى (عرين)

بيت (البغل) يسمى (إسطبل)

بيت (الثور) يسمى (زريبة)

بيت (البوم) يسمى (عش)

بيت (الثعلب) يسمى (وجار)

بيت (الحمام) يسمى (عش)

بيت (العنكبوت) يسمى (شِبَاك) 

بيت (الفيل) يسمى (اجمة)

بيت (الديك) يسمى (قن)

  📚   كنية الدواب عند العرب:

الفيل: أبو الحجاج 

الجمل: أبو صفوان 

الفرس: أبو طالب 

الثور: أبو مُزاحم 

البغل: أبو المختار

القرد: أبو قيس

الضبُّ: أبو الحِلْس وأبو الحسْل 

الخنزير: أبو قادم 

الثعلب: أبو الحصين 

السَّنْورُ: أبو خِداش 

الكلْب: أبو ناصح 

الغزال: أبو الحسين 

الحمار: أبو زياد

الأسد: أبو الحارث 

الذئب: أبو جعدة 

النسر: أبو يحيى 

الديك: أبو حسان وأبو يقظان وأبو نبهان 

الدجاجة: أم حفص 

الغُرابُ: أبو زاجر 

الحمام: أبو المهدي 

الجرادة: أم عوف 

القملة: أم عقبة

الضفدع: أبو قادم 

السلحفاة: أم العوام 

الفأر: أبو حاتم 

الحية: أبو يقظان

العقرب: أم ساهر 

الضبع: أم عامر 

الخنفساء: أم سالم 

الذباب: أبو جعفر

...............................................

ملاحظه:البغل لايتزوج ولايلد وإنما أطلقوا ذلك عليه من باب المجاز لا أكثر.

في قول المؤمن لأخيه : جزاك الله خيرا

 🌹🌺🌷

في قول المؤمن لأخيه : جزاك الله خيرا:

 ( 1 ) 

 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قال الرجل لأخيه : جزاك الله خيرا ، فقد أبلغ في الثناء .

 ( 2 ) عن أسامة بن زيد عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال : قال عمر : لو يعلم أحدكم ما له في قوله لأخيه : جزاك الله خيرا ، لأكثر منها بعضكم لبعض.

هل تعلمون ما معنى جزاك الله خيراً ؟!

معاني جميلهً لكلمهً جزاك الله خيرا.

 ... أغلب الناس حين تقدم لهم معروف يقولون : جزاك الله خيرا.

فما معنى هذه الكلمة؟🔻

🍥كلمة خير تدل على ما هو طيب عند الله تعالى.

جزاك الله خيراً بأن يمن عليك بالجنة ورؤية وجهه الكريم.

🍥جزاك الله خيراً بأن يزحزحك عن النار مثوى الكافرين...

جزاك الله خيراً بأن يهديك إلى الصراط المستقيم...

🍥جزاك الله خيراً بأن لا يسلط عليك كل شيطان

رجيم...

جزاك الله خيراً بأن يبارك في رزقك رب العالمين...

🍥جزاك الله خيراً بأن يجعلك باراً بوالديك إلى يوم الدين...

جزاك الله خيراً بأن تتبع سنة سيد المرسلين...

🍥جزاك الله خيراً جزاك الله خيراً جزاك الله خيراً...

والخير كثير عند الله 

ولا أستيطع أن أحصي كل ما هو خير...

ولا تظن أنك حين تقول جزاك الله ( ألف ) خير أن هذا أفضل فأنت حصرت الخير في كلمة ألف والخير عند الله أكثر بكثير.

من الفصيح : (برشا) و(برش)

من الفصيح : (برشا) و(برش):

. 

يشيع استخدام الكلمة عند أهل تونس بعاميّتهم بمعنى الكثرة مع تخفيفهم للهمزة، والأصل : برشاء. 

كما جاء في معاجم العربية.

ومما جاء في المعاجم:

البرشاء من السنين : كثيرة العشب.

 ومكانٌ أبْرَشُ: مُخْتَلِفُ الألْوانِ، كثيرُ النباتِ. والأرضُ بَرْشاءُ.

وسَنَةٌ بَرْشاء: كثيرةُ العُشْبِ.

وبُرْش :

الجمع بُروش: حَصيرٌ صغيرٌ من سَعَف النّخْل، يُجلس عليه.

بُرش:  (يستخدم في مصر وربما غيرها أيضا). 

والجمع : بُروش

والبُرْش : حَصيرٌ صَغيرٌ من سعف النَّخْل، يُجلَس عليه.

........

أ. بدوي محمد.

من أمثال العرب: تسمع بالمُعيدِي خير من أن تراه

 📜 من أمثال العرب:

 تسمع بالمُعيدِي خير من أن تراه:

................ 

والمُعيديِّ رجلٌ ِ كان فاتكاً يُغير على مالِ النعمانِ بنِ المنذرِ، فيأخذه ولا يقدرون عليه، فأُعجبَ به النعمانُ لشجاعته وإقدامِه فأَمَّنه، فلما حضر بين يديه ورآه، احتقر مظهره ؛ لأنه كان دَميمَ الخِلقةِ، فقال:

 لَأَنْ تسمعَ بالمعيدي خيرٌ من أن تراه!

فقال: أبيتَ اللعنَ، إنَّ الرجال ليسوا بِجُزُرٍ يراد منهم الأجسام، وإنّما يعيش المرء بأصغريهِ: قلبِه ولسانِه! 

فأَعجبَ النعمانَ كلامُه وعفا عنه، وجعله من خواصِّه إلى أن مات. 

والمعنى :إنَّ سماعك بالمُعَيْديِّ خيرٌ من رؤيتِك إياه.

ويُضربُ للشيء يكون له صِيتٌ وذِكرٌ حسنٌ، فإذا رأيتَه احتقرته !.

.......

قال الأسـتاذ محمد محي الدين  في شرح أوضح المسالك:

إنَّ هـذا المثـل يُروَى على ثلاثة أوجه :

أولها : " لأَنْ تَسمعَ بالمُعيـديِّ خـيرٌ مِن أنْ تَـراه " ، بلام الابتداء ، وأنْ المصدرية ، وهـذه الرواية لا إشكالَ فيها .

وذلك لأنَّ المبتدأ فيها مصدرٌ منسـبك بواسطة حرفٍ موجود في الكلام .

ثانيها : " تَسمعَ بالمُعيـديِّ خـيرٌ مِن أنْ تَـراه " ، بنصب الفعل المضارع مع حذف " أنْ " ، وفي هـذه الرواية شـذوذ من جهة حذف الحرف المصدري وبقاء عمله .

ثالثها : " تَسمعُ بالمُعيـديِّ خـيرٌ مِن أنْ تَـراه " ، برفع المضارع ، وهو " تَسْـمعُ " ، بعد حذف " أنْ " ، وقد جاءت هـذه الرواية على الأصل في حذف الحرف المصدري مع زوال عمله .

ثمَّ اسـتطردَ قائلاً : وقد اختلفت كلمة العلماء في توجيهها ، فذهب أكـثرُهم إلى أنَّ الحرفَ المصدريَّ مقدَّرٌ لسـبك الفعل بالمصدر حتى يقـع مبتدأ ، لأنَّ المبتدأ لا يكون إلاَّ اسـمًا .

ثمَّ قال الشـارح : وذهب قومٌ إلى أنَّ الفعل إذا أُريدَ به مجـرَّد الحَدث ، صحَّ أن يُسـنَد إليه ، ويُضاف إليه ، ولا حاجة عند هؤلاء إلى تقدير الحرف المصدري .

بقي النظـر في إعـرابه :

أنْ : حرف مصدري ونصب

تسـمعَ : فعل مضارع منصوب بأن ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره .

والفاعل : ضمير مسـتتر تقديره أنت ، والمصدر المنسـبك من أنْ وما بعدها مبتدأ ، والتقدير : سـماعك .

بالمعيديِّ : جار ومجرور متعلق بالفعل تسمع .

خـيرٌ : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .

من : حرف جر

أن : حرف مصدري ونصب

تراه ، ترى : فعل مضارع منصوب بأن ، وعلامة نصبه فتحة مقدَّرة ، والفاعل : ضمير مستتر تقديره أنت ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، والرؤية هنا بصرية .

والمصدر المنسبك مجرور بحرف الجر ، والتقدير : مِن رؤيتك إياه .

وإذا أردت رواية النصب مع حذف " أنْ " ، تقول :

تسـمعَ : فعل مضارع منصوب بأن المقدَّرة ، أو : المضمرة ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره .

أما على رواية الرفع ، فالفعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .

قال ابنُ هشامٍ في  " المغني " :

( ونحو : " تسـمع بالمعيديِّ خـيرٌ من أن تراه " ، إذا لم تقدر الأصل " أن تسمع " بل يقدر " تسمعُ " قائما مقام السماع ) .

وجاء في " الهمع " :

( أنه مما نزل فيه الفعل منزلة المصدر ، وهو سماعك ، لأنه مدلول الفعل مع الزمان ، فجرد لأحد مدلوليه ).

............

منقول بتصرف.

مهارات الاتصال الفعال

 مهارات الاتصال الفعال :

١ الإنصات الجيد.

٢عدم المقاطعة من سمات الثقة بالنفس،،،،،،،المقاطعة جزء من المبارزة وتكون المقاطعة بأسلوب متواضع وإنفراد 

٣ الإستئذان قبل الحديث ،،،،،الصمت لايعني أنك فارغ بل من أهم شروط وعلامات الكاريزما القوية 

٤ الصمت أن تمتلك اقوى مهارات الحديث لكنك لاتنجرف في المخاطرات التي لاجدوى منها 

٥ التحدث في المضمون والمفيد،،،،،(خير الكلام ماقل ودل)

٦التحدث بعقول الأخرين : لاتتحدث بعلقك وفهمك بل بعقلك وفهم الشخص المقابل 

٧ التحدث بلأدلة والبراهين

سئل حكيم من تتبع كلام الملك ام الحكيم قال أتبع صاحب الدليل 

💛💭💛💭💛💭💛💭💛

مهارة الإقناع

١ أن تكون مقتنع عقلياً ونفسياً وعاطفياً

٢أن يكون الأمر منطقياً وعلمياً وبلأدلة والبراهين 

٣مجال للمناقشة والأستفسار والإجابة عليها 

٤ لاتبرر،،،التبرير جزء من الكذب على النفس والآخرين 

*معلومة للإتصال الفعال :وضع تساؤل في الكلام

💛💭💛💭💛💭💛💭💛

متى يجب عليك أن تصمت؟

١عندما يكون أمامك شخص غاضباً

٢عندما يشتد الحوار

٣عندما يكون الرد يزيد من سوء الموقف

٤عندما يكون عندك شغف في الرد .

قطعة النوم القهري...استيعاب مقروء

 قطعة النــوم القهـــري:

الأرق قديم قدم الإنسان وهو مرض نفسي ، ومرض نوبات النعاس أو النوم القهري مرض يصيب الجهاز العصبي ويرافق المريض مدى الحياة ، ويربط (يعزى) أول وصف موثق للمرض بالعالم جيلينيو عام 1880. وإن لم يشخص ويعالج فقد يؤثر في المريض تأثيرًا بالغًا. أهم أعراض المرض نوبات شديدة من الناس لا يمكن مقاومتها. ويقدر أن المرض يصيب الناس من كلا الجنسين أغلبهم لا يتم تشخيصهم. والنوم القهري يأتي في أوقات متفرقة ، ويمكن أن تظهر أعراض النوم القهري في أي عمر، ولكنها تظهر في معظم الحالات في بداية سن المراهقة ، وهناك أدوية تساعد المريض كثيرًا ، ولكن لا يوجد علاج يقضي على المرض. ويزيد النوم القهري في الانفعالات النفسية مثل الضحك والبكاء ، والنوم القهري مرض عضوي ينتج عن نقص مادة في الجهاز العصبي تدعى أوركسين (هيبوكريتين). ولا علاقة للمرض بأي سبب نفسي ، والمرض ليس له تأثيرات عضوية أخرى ولا يؤثر في حياة المريض بصورة مباشرة ، ويبدو أن العامل الوراثي يلعب دورًا في ظهور المرض. ويصيب المرض حسب التقارير المنشورة من مختلف البلدان 22 إلى 190 شخصًا في كل 100 ألف شخص. وهذا يعكس نقص الدراية بالمرض لدى الكثير من العاملين في القطاعات الصحية وعدم معرفة المرضى بالتخصص الذي يجب عليه التوجه إليه للحصول على العلاج مما يؤكد أهمية التوعية والتثقيف الصحي بالمرض ، حيث لا يوجد علاجات فورية وعاجلة للمرض.

1 ما أسباب مرض نوبات النعاس ؟

أ الوراثـة

ب الوباء النفسي

ج الوباء الجماعي

د العلوم الحياتية

2 مرض النوم القهري يأتي بأوقات

أ ثابـتـة

ب منتظمـة

ج عشوائيـة

د مترابطـة

3 معنى كلمة ( يربط ) ......... مرادف ( ويعزى ) ......

أ ينسـب

ب يعــد

ج يـذكــر

د يبــدل

4 العلاقة بين كلمتي ( فورية ) و ( عاجلة ) 

أ توازي

ب تضــاد

ج ترادف

د تفصيـل

5 العلاقة بين النـوم القهـري والانفعـالات

أ طـرديـة

ب عكسيـة

ج متوازيـة

د نتيجـة

6 كيف اكتشف العالم جيلينو مرض النوم القهري 

أ إصابة قريبة

ب الحالات المتكررة

ج إصابتة بالمرض

د الحالات النادرة

7 فترات الإصابة بمرض النوم القهري 

أ مترابطة

ب عشوائيـة

ج منتظمـة

د ثابتة

8 يعود الضمير في كلمة يصاحبه على :

أ النوم القهري

ب الانفعالات

ج النــوم

د العــاج   

مفاتيح الإجابات:

 1 2 3 4 5 6 7 8

أ ج أ ج أ ب ب أ

أيش (إيش) بين الفصحى والعامية

 أيش (إيش) بين الفصحى والعامية:

أيش: في المعجم الوسيط:‏(أيش: منحوت من أي شيء ، بمعناه وقد تكلمت به العرب).

إيش عرّفك؟: إيش تبغى ( إيش تـبي).

والعاميات العربية في أغلبها قد توسعت في هذا النحت فقالوا:‏

(بلاش). من: بلا شيء.‏

و(ماكنش). من: ما كان شيء.‏

و(اإشكون؟) من: أي شيء يكون؟‏

و(إشحالُه؟) من: أي شيء حاله؟‏

*****

وفي تفسير القرطبي قصة: (وفيها أيش) 

قال تعالى:(قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين). أخبر بخسرانهم لوأدهم البنات وتحريمهم البحيرة وغيرها بعقولهم ; فقتلوا أولادهم سفها خوف الإملاق , وحجروا على أنفسهم في أموالهم ولم يخشوا الإملاق ; فأبان ذلك عن تناقض رأيهم . قلت : إنه كان من العرب من يقتل ولده خشية الإملاق ; كما ذكر الله عز وجل في غير هذا الموضع . وكان منهم من يقتله سفها بغير حجة منهم في قتلهم ; وهم ربيعة ومضر , وكانوا يقتلون بناتهم لأجل الحمية . ومنهم من يقول : الملائكة بنات الله ; فألحقوا البنات بالبنات . وروي أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يزال مغتما بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما لك تكون محزونا ) ؟ فقال : يا رسول الله , إني أذنبت ذنبا في الجاهلية فأخاف ألا يغفره الله لي وإن أسلمت ! فقال له : ( أخبرني عن ذنبك ) . فقال : يا رسول الله , إني كنت من الذين يقتلون بناتهم , فولدت لي بنت فتشفعت إلي امرأتي أن أتركها فتركتها حتى كبرت وأدركت , وصارت من أجمل النساء فخطبوها ; فدخلتني الحمية ولم يحتمل قلبي أن أزوجها أو أتركها في البيت بغير زوج , فقلت للمرأة : إني أريد أن أذهب إلى قبيلة كذا وكذا في زيارة أقربائي فابعثيها معي , فسرت بذلك وزينتها بالثياب والحلي , وأخذت علي المواثيق بألا أخونها , فذهبت بها إلى رأس بئر فنظرت في البئر ففطنت الجارية أني أريد أن ألقيها في البئر ; فالتزمتني وجعلت تبكي وتقول : يا أبت ! أيش تريد أن تفعل بي ! فرحمتها , ثم نظرت في البئر فدخلت علي الحمية , ثم التزمتني وجعلت تقول : يا أبت لا تضيع أمانة أمي ; فجعلت مرة أنظر في البئر ومرة أنظر إليها فأرحمها , حتى غلبني الشيطان فأخذتها وألقيتها في البئر منكوسة , وهي تنادي في البئر : يا أبت , قتلتني . فمكثت هناك حتى انقطع صوتها فرجعت . فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقال : ( لو أمرت أن أعاقب أحدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك) أهـ . القرطبي

*****

وأورد ابن حجر في فتح الباري في رواية من باب ظهور الفتن وقوله عليه الصلاة والسلام : يكثر الهرج قيل يا رسول الله أيش هو؟؟ قال: القتل القتل.

والهرج في لسان الحبشة هو القتل.

*****

شرح الرضي على الكافية 1/73

أيش: أي: أيّ شئ، وهو تعبير مستحدث جرى على ألسنة كثير من العلماء وهو مختصر من " أي شئ ". وهو نادر جدا. وفي العجم الوسيط : أيش منحوت من أي شيء بمعناه و قد تكلمت به العرب.

*****

وفي المصباح المنير :

وَقَالُوا أَيُّ شَيْءٍ ثُمَّ خُفِّفَتْ الْيَاءُ وَحُذِفَتْ الْهَمْزَةُ تَخْفِيفًا وَجُعِلَا كَلِمَةً وَاحِدَةً فَقِيلَ أَيْشٍ قَالَهُ الْفَارَابِيُّ .

*****

وفي معجم البلدان باب الجيم 2/177 .

ويروى عن الإمام عبد العزيز الكناني القرشي مفحم المعتزلة في فتنة خلق القرآن قوله لمن جاء يأخد منه الحديث : ما أحدثك حتى أدري إيش مذهبك فكان يشترط على طلابه سلامتهم من البدعة .

.................................

أ. بدوي محمد فهيم

استيعاب مقروء: قطع شيخـوخـة الأطفــال وشيخوخة الأحياء السكنية والعزلة

استيعاب مقروء: قطع شيخـوخـة الأطفــال وشيخوخة الأحياء السكنية والعزلة:

 ‏📚  قطعة شيخـوخة الأطفال:

من العجيب أن مصطلح الشيخوخة  الذي يقتصر على سن الـ 60 فقط ، فهي ليست حكرًا عليهم بل أصبحت تصيب مختلف الأعمال ، ومما يثير تعجبًا واستغرابًا أنه قد أجرى مجموعة من أطباء ألمانيا دراسة تضمنت تجارب وفحوصات أثبتت أن نسبة إصابة الأطفال بالشيخوخة المبكرة 25% ويتصف هؤلاء المرضي بالسمنة والشيخوخة ، ولا يوجد علاج للشيخوخة المبكرة ، ولكن قد يساعد الرصد المنتظم لأمراض القلب والأوعية الدموية القلبية الوعائية  في إدارة حالة الطفل ، وقد تخفف بعض العلاجات بعض العلامات أو تؤخرها وتعتمد العلاجات على حالة الطفل وأعراضه ، كما يمكن أن تساعد الأطعمة المغذية ذات السعرات الحرارية العالية والمكملات الغذائية في الحفاظ على التغذية الكافية ، كما يوصى باستشارة طبيب أسنان الأطفال ممن لديهم خبرة في مرض الشيخوخة المبكرة.

1 العلاقة بين تعجب واستغراب :

أ تشابه

ب ترادف

ج تناقض

د تعـارض

2 ماذا يفيد التعجب في النص ؟

أ يبرر إصابة التي ذكرها العلماء

ب الاستفهـام

ج لفـت النظـر

د الـدعـوة

3 من فقرة (1) من الأعراض المصاحبة للأطفال المصابين بالشيخوخة :

أ شحوب الوجه

ب ضمور الساقين

ج انتفاخ البطن

د كثرة السمنة 

4 أفضل عنوان للنص :

أ علاج أمراض الشيخوخة

ب اختلاف الجينات

ج الشيخوخة

د طرق الوقاية من الشيخوخة المبكرة

 ‏📚   قطعة شيخـوخـة الأحيـاء السكنيـة:

مما يثير الاستغراب والتعجب أن تعلم أن معظم المدن تعاني من ظاهرة ( شيخوخة الأحياء السكنية) : حيث يكتب الحي السكني أهمية اقتصادية ، ورعاية إدارية ورغبة سكانية في البقاء فيه ، وبمرور الوقت تتضاءل هذه القيم : فتنخفض القيمة الاقتصادية للعقار السكني في الحي وتغزو الحي الاستعمالات المختلفة المتواضعة في القيمة الاقتصادية للعقار السكني في الحي ، ويظهر سوء التخطيط ، وتستفحل الأمور وتطفو فوق السطح إشكالات سلوكية ترتبط بالحي : فيفقد الحي ازدهاره ، ويبدأ ساكنوه في البحث عن بيئة سكنية أفضل في أحياء أخرى. 

1 ما معنى سوء التخطيط ؟

أ سوء حل المشكلات

ب ضعف المراقبة وظهور العضوائية

ج التلوث البيئي

د الاستعمالات المختلفة

2 ما المقصود بالاستعمالات المختلفة ؟

أ استعمال الحي لغير السكن

ب التجارة في الحي

ج الصناعة في الحي نفسه

د الزراعة في أراضي الحي

3 كلمة ( استغراب ) بالنسبة لكلمة ( تعجب ) :

أ تمهـد لهـا

ب تنتـج عنهـا

ج تفسـرهـا

د تـرادفهـا

4 معنى إشكالات سلوكية ترتبط بالحي نفسه :

أ ما يحدث بسببه

ب ما يحدث فيه

ج ما يقتصر فيه

د ما يصدر من أهله

  ‏📚   قطعة العـــزلـــة:

قال أحمد لخالد ، ما أجمل العيش في أمريكا ، فرد خالد ، لا أوافقك الرأي ، فالعيش في مكان لا تعرف فيه أحدًا ولا تعرف أفكار الناس ولا معتقداتهم وتختلف عاداتك عن عاداتهم لهي العزلة والتي تعني عدم وجود اتصال مع الناس. وهي الوحدة كأن تعيش مع مجموعة من الناس لا يشبهونك ، فكر جيدًا فكر جيدًا قبل أن تندم.

1 كم تعريف ورد في النص ؟

أ 1

ب 2

ج 3

د 4

2 ما هي التعريفات التي وردت في القطعة ؟

أ الوحـدة

ب العـزلـة

ج الوحدة والعـزلـة

د ليس مما سبق

3 وفقًا للنص فإن سعادة أحمد كانت :

أ وهميـة

ب حقيقـة

ج عـابـرة

د تخمينية

4 ما السبب ال جعل الغربة سيئة ؟

أ اللغـة

ب الديـانـات

ج العلــم

د عدم مشابهة العادات والتقاليد

5 ما المثل المشابه لجملة ( فكر قبل أن تندم ) ؟

أ أنا لها ولكل عظيمة

ب قبل أن يقع الفأس بالرأس

ج ذل من لا سيف له

د عش عزيزًا ومت كريمًا.

........       

الإجابات:

شيخوخة الأطفال

1 ب

2 ج

3 د

4 د

شيخوخة الأحياء السكنية

1 ب

2 أ

3 د

4 أ

العزلة

1 ب

2 ج

3 أ

4 د

5     ب

من فقه اللغة

‏ ‏📚  الخَبِيص:

ضربٌ من الحلواء [قوامه التمر والسمن] يخبص، أي: يخلط ويقلب ويوضع في الطنجير ثم يسوى، وهو من طعام أهل النعمة والترف.

‏

‏ ‏📚  لفظة ‘’تبارك ”:

لا يُوصَفُ به إلاّ اللهُ تبارك وتعالى، ولا يُقال : تباركَ فلانٌ في معنى جلَّ وعَظُمَ؛ هذه صِفةٌ لا تنبغي إلّا للّه عزّ وجلّ).

‏

‏ ‏📚  من عيوب النطق في الكلام الفأفأة:

قال الأصمعي:

وفي اللسان الفأفأة، وهو أن يردد صاحبها في الفم الفاءَ.

‏وقال الفيروزابادي:

هو مُردّد الفاء، ومُكثره في كلامه.

‏📚  قال ابن جني:

سبب تسمية المبرد بذلك أن المازني سأله عن مسائل.فأجاب عنها وأحسن،فقال: أنت المبرد؛ بكسر الراء؛ أي: أنت المثبت للحق.

‏📚 التصريح1/ 536

‏📗 في"أدب الكاتب":

‏•الفرزدق: قِطَع العجين، واحدها(فرَزْدَقة)وهو لقبٌ له؛ لأنه كان جهْمَ الوجه.

‏•الجرير: حبلٌ يكون في عنق الدابّة أو الناقة، من أدَمٍ؛ وبه سمِّي الرجلُ جريرًا.

‏•الأخطل: من الخَطَل، وهو استرخاء الأذن؛ ومنه قيل لكلاب الصيد ( خُطْلٌ ).

 

 ‏📚      ‏(الوُضوء ) بضم الواو : 

هو فعل التوضؤ .

‏( الوَضوء) بفتح الواو : 

هو الماء الذي يتوضأ به .

‏قال أبو موسى الأشعري  رضي الله عنه: 

" أتيت رسول الله صلى الله عليه بوَضوء فتوضأ".

‏⁧ 

 ‏📚      الفرق بين التقوية والإعانة:

أن التقوية من الله تعالى للعبد هي إقداره على كثرة المقدور ومن العبد للعبد إعطاؤه المال وإمداده بالرجال وهي أبلغ من الإعانة.. ألا ترى أنه يقال أعانه بدرهم ولا يقال قواه بدراهم وإنما يقال قواه بالأموال والرجال على ما ذكرنا،

وقال علي بن عيسى: التقوية تكون على صناعة والنصرة لا تكون إلا في منازعة.

📗 معجم الفروق اللغوية.

قطوف لغوية

قطوف لغوية:

 📚    ‏السَّقْر: لُغة في الصّقْر، وكذلك يفعلون في الحرف إذا كانت فيه الصادُ مع القاف،

ومثله الصادُ مع الطاء

يقال: صِراطٌ وسِراطٌ، وزِراطٌ.

‏ 📚     أصل السَّكَن:

السُّكُون؛ وهو ضِدّ الحركة.

‏تقول: سَكَنَ الشيء يَسْكُن سُكونا؛ إذا ذهبت حركته. والمصدر منه “السُّكْنَى”.

‏وسُميت “السِّكِّين” سِكِّينا؛ لأنها تُسَكِّنُ الذّبيحة؛ أي: تُسَكّنُها بالموت.

‏📚   كلمة “قاموس” في اللغة:

أول من استعملها في تسمية كتابه هو الفيروزآبادي، فقد سمى بها معجمه: “القاموس المحيط“

وأصل هذه الكلمة في اللغة: البحر العظيم.

‏ولا يختلف معنى (القاموس) الاصطلاحي عن معنى (المعجم) فقد أقر مجمع اللغة العربية استعمالهما في معنى واحد.

📚    في الدَّوَاهِي مَا جَاءَ عَلَى فَاعِلَةٍ:

يُقال : نَزَلَتْ بِهِمْ نازِلَةٌ ونائبَة وحادِثَةٌ .

ثُمَّ آبِدَة وَداهِيَةٌ وباقِعَةٌ. 

ثُمَّ بائِقَة وحَاطِمَةٌ وفَاقِرَة . 

ثُمَّ غاشِية وواقِعَة وقارِعَة . 

ثُمَّ حَاقَّة وطَامَّة وصَاخَة .

الارتباط والاختلاف: المفردة الشاذة والربط

 قدرات لفظي: الارتباط والاختلاف:

(من اختبارات ورقي ١٤٤٢).

أولا:

اختر المفردة الشاذة :

أ- طبيب               ب- طبيبة                      ج- ممرضة            د- مريض

الحل: د، الباقي من أفراد الطاقم الطبي.

أ – كلب               ب – أسد                     ج – ثور                د- ثعلب

الحل: ج، من بهيمة الأنعام وهو الوحيد الذي يؤكل لحمه.

أ- كرسي              ب- طاولة                     ج- سرير                د- مقعد

 الحل: ب، البقية أماكن للجلوس أو الاستلقاء، الطاولة مكان لوضع الأشياء، والكرسي والمقعد مترادفان وهما للجلوس، والسرير للنوم.

أ- كلب                 ب- نمر                       ج- ثعلب                 د- ذئب

الحل: أ، البقية من المفترسات وآكلات لحوم، أما الكلب فهو من الحيوانات الأليفة.

أ- جندي              ب- متدرب                     ج- طالب               د- قائد

الحل: د، الجندي والمتدرب والطالب تحت رئاسة القائد، والمتدرب قد يكون طالبًا.

أ- أمراء             ب- مديرون                    ج- تابعون 

 الحل: ج، الأمراء والمديرون لهم سلطة وولاية.

أ- فرسان            ب- كُتاب                     ج- شعراء                د- أدباء 

الحل: أ، البقية في تخصص واحد وهو (الأدب).

أ- أب                ب- أم                        ج- خال                  د- ابن 

الحل: ب، لأنها المؤنث الوحيد، الباقي ذكور.

أ. الطائف                 ب. الباحة                     ج. حائل                    د.  جدة

الجواب: ج، حائل مدينة تقع في شمال السعودية أما الباقي مدن تقع في غرب السعودية.

أ. مسمار                 ب. مطرقة                  ج. دبوس                     د. إبرة

الحل: ب، لأن الباقي أدوات حادة.

أ. مصر                  ب. الأردن                  ج. السعودية                د. المغرب

الحل: أ، لأنها الوحيدة جمهورية، والباقي ممالك.

أ. هبة                  ب. صدقة                  ج. زكاة               د. هدية

الحل: ج، لأنها واجبة، أما البقية فهي لا تجب على الشخص.

أ. رضاعة                    ب. نسب                   ج. رحم               د. مصاهرة

الحل: أ، البقية أنواع علاقات.

أ. مخالفة                   ب. مجادلة                ج. موافقة

 الحل: ج، لأن الباقي مترادفات.

أ. جدة                       ب. حائل               ج. الباحة                  د. الطائف

الحل: أ، جدة، لأنها مدينة ساحلية.

أ. المشكاة                  ب. النبراس             ج. التنور                د. المصباح

الحل: ج، التنور هو الفرن، أما البقية فهي بمعنى مصباح.

أ. أزرق                  ب. أحمر               ج. أصفر                د. أسود 

الحل: (د)، الأزرق والأحمر والأصفر من الألوان الأساسية..

أ. قتل                   ب. تعذيب               ج. عنف                د. رحمة

الحل: (د)، لأن باقي المفردات جميعها بمعنى واحد سلبي ينتج عنه ألم، أمّا الرحمة فهي إيجابية..

أ. الليل              ب. النهار                 ج. الغروب              د. الظل

الحل: (د)، الليل والنهار والغروب جميعها أزمنة تحدث خلال اليوم، أما الظلّ فهو ينتج عن الضوء.

أ. الشمس             ب. القمر                    ج. النجم                 د. الليل 

الحل: (د)، الشمس والقمر والنجوم جميعها من الأجرام السماوية..

أ. مصر              ب. الكويت                   ج. تونس                د. الجزائر 

الحل: (ب)، باقي الدول في قارة أفريقيا، الكويت في قارة آسيا.

أ. مسجد             ب. مدرسة                   ج. مكتبة                 د. محاضرة

الحل: (د)، المسجد والمدرسة والمكتبة جميعها تعتبر أماكن.

أ. ملاعق            ب. أكواب                     ج. شاي                 د. إبريق 

الحل: (ج)، الملاعق والأكواب والابريق جميعها من الاواني

ثانيا: الربط:

الوالدين :

أ. بر                    ب. صلة                    ج. سكن                 د. منزل

الحل: أ، الوالدين يجب أن يقوم الأبناء ببرهما.

الطفل:

أ. التربية               ب. التغذية                   ج. التعليم                د. ألعاب

الحل: أ، لأن التربية تشمل جميع نواحي الحياة.

زوج:

أ. زوجة               ب. أسرة                         ج. مهر             د. أطفال

الحل: أ، الزوج والزوجة هما أصل الأسرة.

أي مما يأتي يتفق مع الجملة التالية:

- (تقلع رحلتي غدًا صباحًا):

أ- رحلتي بالطائرة غدًا صباحًا                  ب- أحب السفر صباحًا

ج- لا أسافر إلا صباحًا                          د- أغادر غدًا بالسفينة صباحًا

الحل: أ، لأنها تتضمن نفس الموعد المعطى في السؤال، وكلمة "تقلع" تدل على أن السفر بالطائرة.

- (محمد جسمه صحي) :

أ- محمد يأكل أكل صحي                             ب- محمد يتمرن

ج- محمد يسهر ليقرأ كيف يصبح صحي           د- محمد يستيقظ باكرًا

الحل: أ، هي الأقرب من بين الخيارات، لكون الخيار (ب) مبهمًا، فكلمة (يتمرن) تشمل تمرينات عديدة مختلفة، كتمرينات العقل والذكاء مثلًا.

- (التنويع يزيل الملل):

أ- قرأت كتابًا في التاريخ                              ب- قرأت كتابًا في الأدب

ج- قرأت كتابين في التاريخ والأدب                 د- قرأت كتبًا في التاريخ والأدب

الحل: د، لأنها وردت بصيغة الجمع، وجمعت كلا القسمين: التاريخ والأدب، فأفادت التنويع.

أبيات شعرية مختارة في الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم

أبيات شعرية مختارة في الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم :

يا أكمل الخلق من بدوٍ ومن حضرٍ

ياخير من جاء للدنيا وما فيها

صلَّت عليك قلوبٌ أنت تسكنها

وسلَّم النَّاسُ قاصيها ودانيها 

...........................

" ﷺ "

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

إن الصلاة على النبي مفازة

      فاظفر بها يا باغي الحسنات

صلى الله عليه وسلم.

              

يا مَن تُريدون الجــزاءَ جِنانا

صلوا على مَن بالرشادِ أتانا

صلوا عليه وأكثروا من ذكـرهِ

بل ذكِّروا الأحبابَ والإخوانا

ﷺﷺﷺﷺﷺ

‎

 وإن أتتك جيوشُ الهم غازيةً

فبالصلاة على المختارِ تنهزمُ

 ﷺ

 ‏يَا مَن هُدِيتُم بِالنَّبِي مُحَمَّدٍ

       سِيرُوا بِِهديِ نَبِيكُم تَعظِيما

وإذَا سَمِعتُم ذِكرَهُ فِي مَجلسٍ

          صَلُّـوا عَليهِ وسَلِّموا تَسلِـيـما

                           ﷺ

‏يا مَن تُريدون الجــزاءَ جِنانا

صلوا على مَن بالرشادِ أتانا

صلوا عليه وأكثروا من ذكـرهِ

بل ذكِّروا الأحبابَ والإخوانا

ﷺﷺﷺﷺﷺ‏

إن الصلاةَ على النبي محمدٍ

‏يُشفى بها من لازمَتْ شفَتيْهِ

‏كم طوَّقَ الهمُّ المبرِّحُ مُهجتي 

‏فكُفيتُ همِّي بالصلاةِ عليْـــهِ

.....

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

فضل صلاة الفجر

 فضل صلاة الفجر:

أولًا: أن المسلم في ذمة الله، أي في ضمان الله، وحفظه ورعايته في الدنيا والآخرة، روى مسلم في صحيحه من حديث جندب بن عبدالله: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإن من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم". 

ثانيًا: أنها نجاة للعبد من النار، روى مسلم في صحيحه من حديث عمارة بن رويبة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها" يعني الفجر والعصر. 

ثالثًا: أنها سبب لدخول الجنة، روى البخاري ومسلم من حديث أبي موسى الأشعري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صلى البردين دخل الجنة". 

رابعًا: شهادة الملائكة لهذه الصلاة، قال تعالى: ﴿ مَشْهُودًا ﴾ [الإسراء: 78]. 

روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم و هم يصلون وأتيناهم وهم يصلون". 

خامسًا: النور التام يوم القيامة، روى ابن ماجه في سننه من حديث سهل بن سعد الساعدي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "بشر المشائين في الظلم إلى المساجد، بالنور التام يوم القيامة". 

سادسًا: أنه يكتب له قيام ليلة، روى مسلم من حديث عثمان بن عفان: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله". 

سابعًا: الأمن من النفاق، روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلًا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار". 

وروى مسلم في صحيحه من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: "ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق، معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يتهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف". 

ثامنًا: ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها، روى مسلم في صحيحه من حديث عائشة - رضي الله عنها -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها". 

تاسعًا: رؤية الله - عز وجل - وهي الغاية التي شمر إليها المشمرون، وتسابق إليها المتسابقون، روى البخاري ومسلم من حديث جرير البجلي - رضي الله عنه - قال: "كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فنظر إلى القمر ليلة - يعني البدر - فقال: إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا، ثم قرأ: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ﴾ [طه: 130]". 

عاشرًا: أن المحافظ على صلاة الفجر من أطيب الناس عيشًا، وأنشطهم بدنًا، وأنعمهم قلبًا، روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب مكان كل عقدة: عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقده كلها، فأصبح نشيطًا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان".

 

محاور مقترحة لعدد من الدورات التدريبية

 محاور مقترحة لعدد من الدورات التدريبية:

الدورة الأولى:

دورة مهارات التخطيط: 

المحاور: 

- مفهوم التخطيط.

- مهارة صياغة الأهداف.

- معايير الرؤية والرسالة.

- لماذا نخطط؟!

- كيفية بناء فرق العمل.

- مراحل عملية التخطيط.

الدورة الثانية:

الإبداع الإداري: 

المحاور:

مفهوم الإبداع وأساسياته.

- التعرف على مثبطات الإبداع ومقوماته.

- مفهوم الإبداع الإداري ومقوماته.

- فوائد الإبداع الإداري للمؤسسات.

- معوقات الإبداع الإداري.

- القيادة الإبداعية.

 - خصائص الإبداع في العمل القيادي.

- سمات القيادة الإبداعية.

الدورة الثالثة:

 فن التعامل مع الآخرين:

المحاور:

- المداخل السهلة إلى العقول والقبول.

- مهارات فن الخدمة والتعامل مع العملاء.

- مهارة التحدث والإقناع.

- كيفية إقناع الآخرين.

قواعد عامة للتعامل الناجح مع الآخرين.

الدورة الرابعة:

 إداة الاجتماعات: 

المحاور:

- مفهوم الاجتماعات .

- أنواع الاجتماعات. 

- مراحل الاجتماعات .

- مهارات ضرورية للاجتماعات الفعالة.

الدورة الخامسة:

مهارات الاتصال الفعال:

المحاور:

 -مفهوم الاتصال الفعال.

- الهدف من عملية التواصل.

 - أنماط ووسائل الاتصال.

- معوقات الاتصال.

الدورة السادسة:

إدارة التغيير:

 المحاور :

 - تقديم.

 - التغيير: مفهومه، أهدافه، أسبابه.

  - مراحل التغيير. 

- القيادة.

- عوامل نجاح التغيير.

الدورة السابعة:

الدورة الأولى:

 مهارات الكتابة الوظيفية:

محاور الدورة:

أولًا: الفرق بين الكتابة الإبداعية والكتابة الوظيفية.

ثانيًا: مفهوم الكتابة الإدارية وخصائصها.

ثالثًا: التقرير والرسالة الإدارية.

رابعًا: بعض المهارات اللغوية التي يحتاجها الكاتب.

الدورة الثامنة: 

دورة القدرات:

محاور الدورة: 

١- التعريف باختبار القدرات وأهدافه.  

٢- التهيئة النفسية للطلاب والطالبات وكيفية التعامل مع اختبار القدرات.

٣- تأسيس الطلاب والطالبات في مهارات القسم اللفظي ، وهي: التناظر اللفظي -إكمال الجمل - الخطأ السياقي - استيعاب المقروء - المفردة الشاذة - الربط.  ٤- إعداد الطلاب لاختبارات القدرات الورقية والمحوسبة.

 ٥- تدريب الطلاب على نماذج من اختبارات القدرات اللفظية.

.........

أ. بدوي محمد فهيم.

يوم الجمعة وفضائله

  يوم الجمعة وفضائله:

الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الجمعة بضم الميم وإسكانها وفتحها: الجُمُعَة، والجُمْعَة، والجُمَعَة، والمشهور الضم، وبه قُرئ في السبع في قول الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ والإسكان تخفيف منه، ووجه الفتح بأنها تجمع الناس كما يُقال: هُمزة، وضُحكة للمكثرين من ذلك، والفتح لغة بني عُقَيل، ويُجمع على جُمُعات وجُمَع.

 

قال في لسان العرب: "... والأصل فيها التخفيف جُمْعَة فمن ثقل أتبع الضمة الضمة، ومن خفف فعلى الأصل، والقرّاء قرءوا بالتثقيل، ويُقال: يوم الجُمَعَة لغة بني عُقَيل، ولو قُرئ بها كان صوابا، قال: والذين قالوا: الجُمَعَة ذهبوا بها إلى صفة اليوم أنه يجمع الناس كما يُقال: رجل هُمَزة لُمَزة ضُحَكة، وهو الجُمْعَة، والجُمُعَة والجُمَعَة... ويُجمع على جُمُعات، وجُمَع، وقيل: الجُمْعَة على تخفيف الجُمُعَة، والجُمَعَة لأنها تجمع الناس كثيرًا كما قالوا: رجل لُعَنة يُكثر لعن الناس، ورجل ضُحَكة يُكثر الضحك.

وللجُمُعةِ فضائلُ كثيرةٌ، دلَّت عليها الأحاديثُ النبوية الشريفة ، ومنها:
عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: (خيرُ يومٍ طَلعَتْ فيه الشَّمسُ يومُ الجُمُعة؛ فيه خَلَقَ اللهُ آدَمَ، وفيه أُدْخِلَ الجَنَّةَ، وفيه أُخرِجَ منها، ولا تقومُ السَّاعةُ إلَّا في يومِ الجُمُعة  ) .(1..

وعن أبي هُرَيرةَ، وحُذَيفةَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قالا: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (أضلَّ اللهُ عنِ الجُمُعة مَن كان قَبْلَنا، فكانَ لليهودِ يومُ السَّبت، وكان للنَّصارى يومُ الأحد، فجاءَ اللهُ بنا فهَدَانا ليومِ الجُمُعة، فجَعَل الجُمُعة والسَّبتَ والأَحَد، وكذلك هم تبعٌ لنا يومَ القيامَةِ، نحنُ الآخِرونَ من أهلِ الدُّنيا، والأَوَّلونَ يومَ القِيامَةِ، المقضيُّ لهم قبلَ الخلائقِ  ).

وعن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أنَّه قال: (نَحنُ الآخِرونَ الأوَّلون السَّابِقون يومَ القِيامةِ، بَيْدَ أنَّهم  (3) أُوتوا الكتابَ مِن قَبلِنا، ثمَّ هذا يومُهم الذي فَرَضَ اللهُ عليهم، فاخْتَلفوا فيه، فهَدَانا اللهُ له، والنَّاسُ لنا فيه تَبَعٌ؛ اليهودُ غدًا، والنَّصارَى بعدَ غدٍ  )) .

ومن فضائل هذا اليوم أن الله جعله عيدًا للمسلمين، روى ابن ماجه في سننه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ هَذَا يَوْمُ عِيدٍ، جَعَلَهُ اللهُ لِلْمُسْلِمِينَ، فَمَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ".

ومنها: أن فيه ساعة الإجابة، وهي الساعة التي لا يسأل الله عبد مسلم فيها شيئًا إلا أعطاه، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لاَ يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللهَ خَيْرًا إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَقَالَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا، يُزَهِّدُهَا".

ويستحب يوم الجمعة الإكثار من الصلاة على النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، وأيضًا التبكير في الخروج إلى صلاة الجمعة، فكلّما بكّر المسلم في الذهاب إلى المسجد يوم الجمعة بقصد أداء الصلاة، تضاعف أجره. 

ومن الأعمال المستحبة: الاغتسال، وتقليم الأظافر، ووكذلك التطيب، ولبس أفضل الثياب، والتوجه بالدعاء إلى الله سبحانه وتعالى كثيرًا سواء بالأدعية المأثورة من القرآن والسنة، أو بأي دعاء آخر مع الإكثار من الحمد والتسبيح والابتهال، وإجلال الله عزّ وجل، والصلاة على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.

ومن آداب يوم الجمعة:

١- استحباب قراءة الإمام ﴿ الم * تَنْزِيلُ ﴾ [السجدة: 1، 2]، و ﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ ﴾ في فجر يوم الجمعة، روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس: أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ﴿ الم * تَنْزِيلُ ﴾ [السجدة: 1، 2]، وَ﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ ﴾ [الإنسان: 1]

٢- استحباب كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلتها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه النسائي من حديث أوس بن أوس: "مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عليه السلام، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاَةِ، فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَليَّ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ؟! أَيْ يَقُولُونَ: قَدْ بَلِيتَ. قَالَ: "إِنَّ اللهَ - عز وجل - قَدْ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ عليهم السلام".

وروى البيهقي في سننه من حديث أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أَكْثِرُوا الصَّلاَةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا".

٣- الأمر بالاغتسال فيه، وهو أمر مؤكد جدًّا، ويرى بعض العلماء وجوب الغسل، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي سعيد الخدريرضي الله عنه قال: أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَأَنْ يَسْتَنَّ، وَأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ".

٤- استحباب مس الطيب والسواك، ولبس أحسن الثياب، روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاسْتَاكَ وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ، وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ فَلَمْ يَتَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ حَتَّى رَكَعَ مَا شَاءَ أَنْ يَرْكَعَ، ثُمَّ أَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلاَتِهِ، كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الَّتِي قَبْلَهَا".

٥- استحباب قراءة سورة الكهف، روى الحاكم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ".

٦- استحباب التبكير إلى صلاة الجمعة، روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أوس بن أبي أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الجُمُعةِ، فَغَسَلَ أحَدُكُمْ رأسهُ واغْتَسَلَ ثم غدا أو ابتكرَ، ثم دنَا فاسْتَمَعَ وأنْصَتَ كانَ له بكلِّ خُطْوة خَطاها كَصِيام سنةٍ وقيامِ سَنَةٍ".

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

من ألغاز العرب: بين عبيد بن الأبرص وامرئ القيس

 ♻️ من أجمل الألغاز التي تُروى عن العرب في الجاهلية قبل الإسلام

ما جاء في " ديوان امرؤ القيس بن حُجر الكِنديّ " أن عبيد بن الأبرص لقي امرأ القيس فقال له : 

" كيف معرفتك بالأوابد؟"

فقال امرؤ القيس :

" قل ما شئت تجدني كما أحببت ".

فقال عبيد بن الأبرص مُلغزاً :

ما حيّةٌ ميتةٌ قامت بميِتتِها

درداءُ ما أنبتتْ سناً وأضراسا؟

فقال امرؤ القيس :

تلك الشعيرةُ تُسقى في سنابلها

خرجتْ بعد طول المُكث أكداسا

فقال عبيد :

مالسُّودُ والبيضُ والأسماءُ واحدةٌ

لا يستطيعُ لهُنّ النّاسُ تَمسَاسَا؟

فقال امرؤ القيس :

تلك السحابُ إذا الرّحمانُ أرسلها

روى بها من مُحول الأرضِ أيْبَاسَا

فقال عبيد :

ما مُرتجاتٌ على هَولٍ مراكِبُها 

يقطعنَ طولَ المدى سَيراً وَإمرَاسَا؟

فقال امرؤ القيس :

تِلكَ النّجُومُ إذا حانَتْ مَطالِعُهَا

شبّهتُهَا في سَوَادِ اللّيلِ أقبَاسَا

قال عبيد بن الأبرص :

ما القَاطِعاتُ لأرضٍ لا أنيس بها

تأتي سِراعاً وما تَرجِعنَ أنْكاسَا؟

فقال امرؤ القيس :

تلك الرّياحُ إذا هَبّتْ عَوَاصِفُها

كفى بأذيالهَا للتُّربِ كنّاسَا

فقال عبيد :

ما الفَاجِعاتُ جَهَاراً في عَلانِيَةٍ 

أشدُّ من فَيْلَقٍ مَملُوءةٍ بَاسَا؟

فقال امرؤ القيس :

تِلكَ المَنايَا فَمَا يُبقِينَ مِنْ أحدٍ

يكفِتنَ حمقَى وما يُبقينَ أكيَاسَا

فقال عبيد :

مَا السّابِقَاتُ سِرَاعَ الطَّيرِ في مَهَلٍ

لا تستَكينَ وَلَو ألجَمتَها فَاسَا؟

فقال امرؤ القيس :

تِلكَ الجِيادُعليَها القَومُ قد سبحوا

كانوا لهُنّ غَدَاةَ الرَّوْعِ أحلاسَا

فقال عبيد :

مَاالقَاطِعَاتُ لأرْضِ الجَوّ في طَلَقٍ

قبل الصّباحِ وَما يَسرِينَ قِرْطَاسَا؟

فقال امرؤ القيس :

تِلكَ الأمَانيُّ يَترُكنَ الفَتى مَلِكاً

دونَ السّمَاءِ وَلم تَرْفَعْ لَه رَاسَا

فقال عبيد :

مَا الحاكمُونَ بلا سَمْعٍ وَلا بَصَرٍ

ولا لِسَانٍ فَصِيحٍ يُعْجِبُ النّاسَا؟

فقال امرؤ القيس :

تِلكَ الموَازِينُ وَالرّحْمَانُ أنْزَلهَا

ربُّ البَرِيّةِ بَينَ النّاسِ مِقيَاسَا. 

*هذه هي الألغاز بين فحــول شعراء العرب وهذه هي لغتنا العربية العظيمة في احتوائها موسوعـــة من المفردات بين الترادف والتضاد والمعرب والدخيل والمولد.

فروق لغوية

فروق لغوية:

  📚  الفرق بين الأبدي  والأزلي والأمدي والسرمد:

الأبدي : الذي لا نهاية له .

الأزلي : الذي لا بداية له .

الأمدي : مابين بداية ونهاية

السرمدي : الذي لا بداية ولا نهاية له .

  📚  الفرق بين التحسُّس والتجسُّس:

- التحسُّس : تتبّع أخبار الناس بالخير ( اذهبوا فتحسّسوا من يوسف )

- التّجسُّس : معرفة أسرار الناس بالشر ( ولا تجسسوا )

  📚 الفرق بينا الصمت والسكوت:

الصمت يأتي من الأدب والحكمة .

السكوت يأتي من الخوف .

  📚  الفرق بينك الكآبة و الحزن:

- الكآبة : تظهر على الوجه .

- الحزن : يكون مضمرا بالقلب .

 📚  الفرق بين شرقت الشمس و أشرقت الشمس:

- شرقت : بمعنى طلعت 

- أشرقت : بمعنى أضاءت 

( وأشرقت الأرض بنور ربها ).

  📚   الفرق بينا التعليم والتلقين:

- التلقين : يكون في الكلام فقط ،

- التعليم : يكون في الكلام وغيره

نقول : لقنه الشعر ، ولا يقال : لقنه النجارة .

  📚   الفرق بين الجسد والبدن:

- الجسد : هو جسم الانسان كاملاً من الرأس إلى القدمين .

- البدن : فهو الجزء العلوي فقط من جسم الإنسان .

  📚   الفرق بين التضادِّ والتناقض:

التضاد : يكون في الأفعال .

التناقض : يكون في الأقوال 

  📚   الفرق بين الهبوط والنزول:

- الهبوط يتبعه إقامة.

( اهبطوا مصرا فإن لكم ماسألتم ) أي اذهبوا لمصر للإقامة فيها

- النزول : فهو النزول المؤقت لا يعقبهُ استقرار .

  📚  الفرق بين المختال والفخور:

( وَٱللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ).

- المختال : ينظر إلى نفسه بعين الافتخار .

- الفخور : ينظر إلى الناس بعين الاحتقار .

 

 📚   الفرق بين الظلم والهضم:

- الهضم هو نقصان بعض الحق .

- الظلم يكون في الحق كله .

قال تعالى ( فلا يخاف ظُلما ولا هضما ).

 

  📚   الفرق بينا المقسط والقاسط:

- المُقسط : هو العادل أو المُنصف

( إن الله يحب المُقسطين )

- القاسط : هو الظالم أو الجائر

( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ).

مختارات شعرية

مختارات شعرية:

⭕️ أبيات من الشعر صارت أمثالاً وحكما :

🖌مما قيل في حسن الأخلاق 

و إنما الأمم الأخلاق ما بقيت *** 

            فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

🛑أحمد شوقي 

و إذا أصيب القوم في أخلاقهم ***

                   فأقم عليهم مأتما و عويلا

🛑أحمد شوقي 

صلاح أمرك للأخلاق مرجعه ***

            فقوّم النفس بالأخلاق تستقم

🛑أحمد شوقي 

و ما الحسن في وجه الفتى شرفا له ***

              إذا لم يكن في فعله و الخلائق

🛑المتنبي 

🖌 مما قيل في التواضع 

ليس التطاول رافعا من جاهل ***

                وكذا التواضع لا يضرّ بعاقل

🛑الخليل بن أحمد الفراهيدي 

ولا تمشي في الأرض إلا تواضعا ***

              فكم تحتها قوم هم منك أرفع

🛑الكريزي 

🖌مما قيل في الثقة بالنفس 

و من يتهيب صعود الجبال ***

               يعش أبد الدهر بين الحفر

🛑أبو القاسم الشابي 

و من جهلت نفسه قدره ***

                   يرى غيره منه ما لا يرى

🛑المتنبي 

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ***

                   فإن فساد الرأي أن تترددا

🛑المنصور .

🔦 مما قيل في الأماني و الآمال: 

ما كل ما يتمنى المرء يدركه *** 

   تجري الرياح بما لا تشتهي السفن 

🖌المتنبي 

أعلل النفس بالاّمال أرقبها ***

    ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل

🖌الطغرائي 

الأماني حلم في يقظة ***

           والمنايا يقظة في حلم

🖌أحمد شوقي 

🔦 مما قيل في الأمانة و الوفاء 

لا تركنن إلى من لا وفاء له ***

       الذئب من طبعه إن يقتدر يثب

🖌علي بن مقرب 

عش ألف عام للوفاء و قلما ***

                ساد امرؤ إلا بحفظ وفائه

🖌أبو النجع الخوارزمي 

و جربنا و جرب أولــونا ***

                  فلا شيء أعز من الوفاء

🖌علي بن الجهم .

من لطائف العرب

 🌴من لطائف العرب:

- قيل للحسين بن الفضل إنك تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن فهل تجد في كتاب الله خير الأمور أوسطها ؟

قال: نعم في أربعة مواضع:

١) " لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك ".  

٢) " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ".

٣) " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط".

٤) " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ".

- فقيل: فهل تجد من جهل شيئا عاداه ؟

قال: نعم في موضعين

١) " بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ".

٢) " وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم ".

- فقيل: فهل تجد احذر شر من أحسنت إليه ؟

قال: نعم "وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله ".

- قيل: فهل تجد ليس الخبر كالعيان ؟

قال نعم : " أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ".

- قيل فهل تجد في الحركة بركة ؟

- قال نعم : " ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ".

- قيل فهل تجد كما تدين تدان ؟

قال نعم : " من يعمل سوءا يجز به ".

- قيل فهل تجد حين تلقى تدري ؟

قال نعم : " وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا ".

- قيل فهل تجد لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ؟

قال نعم : " هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل ".

- قيل فهل تجد من أعان ظالما سلط عليه ؟

قال نعم : " كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ".

- قيل فهل تجد فيه لا تلد الحية إلا حية ؟

قال نعم : " ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ".

- قيل فهل تجد فيه للحيطان آذان ؟

قال: نعم " وفيكم سماعون لهم ".

- قيل فهل تجد فيه الحلال لا يأتيك إلا قوتا، والحرام لا يأتيك إلا جزافا ؟

قال: نعم.

" إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم ".

📚 من كتاب الإتقان في علوم القرآن  للإمام السيوطي رحمه الله تعالى.

ضبط الحروف العربية من لوحة المفاتيح واستخدام رموز لوحة المفاتيح في الكتابة

ضبط الحروف العربية من لوحة المفاتيح واستخدام رموز لوحة المفاتيح في الكتابة:

Shift + E : الضمة

Shift + X : السكون

Shift + Q : الفتحة

Shift + A : الكسرة

Shift + Z : المدة

Shift + W : تنوين فتح

Shift + S : تنوين كسرة

Shift + R : تنوين ضم

Shift + T : لإ

Shift + G : لأ

Shift + Y : إ

Shift + H : أ

Shift + N : آ

Shift + B : لآ

Shift + V : {

Shift + C : }

Shift + F : ]

Shift + D : [

Shift + J : تمديد الحرف

Ctrl + C : نسخ

Ctrl + X : قص

Ctrl + V : لصق

Ctrl + Z : تراجع

Ctrl + A : تعليم الملف

Shift + U : فاصلة معكوسة

Ctrl + ESC : قائمة المهام

Ctrl + Enter : ابتداء صفحة جديدة

Ctrl + Shift : لغة عربية ( يمين )

Ctrl + Shift : لغة إنجليزية ( يسار )

Ctrl + 1 : مسافة مفردة

Ctrl + 5 : مسافة سطر ونصف

Ctrl + 2 : مسافة مزدوجة

Ctrl + G : الانتقال إلى صفحة

Ctrl + END : الانتقال إلى نهاية الملف

Ctrl + F5 : تصغير نافذة الملف

Ctrl + F6 : الانتقال من ملف لأخر

Ctrl + F2 : معاينة الصفحة قبل الطباعة

= + Ctrl : تكبير وتصغير درجة واحدة

F4 : تكرار أخر عملية

Alt + Enter : تكرار أخر عملية

Ctrl + Y : تكرار أخر عملية

Ctrl + F9 : فتح قوسين جاهزين

Shift + F10 : تعداد نقطي ورقمي

F12 : حفظ بأسم

Shift + F12 : حفظ الملف

Ctrl + Home : أول المستند

Ctrl + End : أخر المستند

Shift + F1 : معلومات عن نوع التنسيق

Ctrl + U : سطر تحت النص

Ctrl + F4 : خروج من الملف

Ctrl + N : ملف جديد

Ctrl + H : استبدال

Ctrl + I : خط مائل

Ctrl + K : تنسيق المستند

Ctrl + P : طباعة

Ctrl + O : فتح منطقة

د + Ctrl : تكبير النص

ج + Ctrl : تصغير النص

ذ + Shift : الشدة

Alt + S : قائمة تنسيق

Alt + J : قائمة تعليمات

[ + Alt : قائمة جدول

] + Alt : قائمة أدوات

Alt + U : قائمة عرض

Alt + P : قائمة تحرير

Alt + L : قائمة ملف

“ + Alt : قائمة إطار

Alt + Q : تعديل مسطرة

Ctrl + E : توسيط النص

Ctrl + F : بحث

Ctrl + B : خط أسود

Ctrl+Shift + P : حجم الخط

Ctrl+Shift + S : نمط

Ctrl + D : خط

Ctrl+Shift + K : تحويل الحروف - Capital

Shift + F3 : تحويل الحروف - Capital

Ctrl+Shift + L : وضع نقطة عند بداية النص

Ctrl+Alt + E : حواشي سفلية ترقيم روماني

Ctrl+Alt + R : وضع علامة ®

Ctrl+Alt + T : وضع علامة ™

Ctrl+Alt + C : وضع علامة ©

Ctrl+Alt + I : معاينة الصفحة قبل الطباعة

Shift + F7 : قاموس المرادفات

Ctrl+Alt + F1 : معلومات النظام

Ctrl+Alt + F2 : فتح الدلائل

Ctrl + J : تسوية النص من الجانبين

Ctrl + L : بداية النص من الجانب الأيسر

Ctrl + Q : بداية النص من الجانب الأيمن

Ctrl + E : توسيط النص

Ctrl + M : تغيير المقاس الأعلى للفقرة

Shift + F5 : رجوع إلى الموضع الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف

= + Ctrl + Alt : تخصيص

F3 : إدخال نص تلقائي

F9 : تدقيق حقول

F10 : تحريك إطار لفتح النوافذ

F1 : تعليمات

F5 : الانتقال إلى

F7 : تدقيق إملائي

F8 : تعليم منطقة.

فوائد من لغتنا الجميلة

 فوائد من لغتنا الجميلة:

 📚   الإجازة الصيفية:

لا يوجد في اللغة العربية (أجازة)، الصواب : أجاز يُجيز إجازة، مثل أدار يُدير إدارة، هل سمعت عن (أدارة)..؟، وكذلك لا يُوجد (أجازة).

📚 مُشاكس:

قال الفرّاء : شَكِسٌ أي صَعْبُ الخُلُق..

قال تعالى (شركاء متشاكسون) يعني مختلفين متنازعين.

📚 معجم (القاموس المحيط) للفيروزآبادي:

اسمه كاملًا /

(القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط).

الشماطيط القطعِ المتفرقة، والمقصود هو الكلمات المتفرقة ، ومعجم القاموس جمعها.

📚  معنى (نحن غرابا عك) التي كانت تُقال في الحج أيام الجاهلية:

نحن غرابا عك // عك إليك عانيهْ // عبادك اليمانيهْ // كيما نحج الثانيهْ.

(عك) هى قبيلة من اليمن "عك بن عدنان" ، (غرابا) مثنى غراب ، فكانت عك عندما تحج في الجاهلية تُقدم عبدين أسودين أمام القبيلة ؛ وكانوا يُطلقون على العبد الأسود الغراب ، وكانا العبدان يصيحان نحن غرابا عك ، فتجيب القبيلة من خلفهم (عك إليك عانية) ، ومعنى عانية أي خاضعة ؛ وفي القرآن {وعنت الوجوه للحي القيوم} ، (عبادك اليمانية) أي عبيدك من اليمن ، (كيما نحج الثانية) أي جئنا لنحج مرة أخرى.

أسماء صغار الحيوانات والطيور

 أسماء صغار الحيوانات والطيور:

                                   صغير الأسد يسمى شبل

صغير الضبع يسمى فرغل

صغير الثعلب يسمى هجرس

صغير الكلب يسمى جرو

صغير الذئب يسمى السمع

صغير النعامة يسمى رأل

صغير الكروان يسمى الليل

صغير الفيل يسمى دغفل

صغير الظبي يسمى طلا أو خشف

صغير الضفدع يسمى شرغ

صغير القرد يسمى قشة

صغير الفرس يسمى مهر

صغير الحمار يسمى جحش

صغير البقرة يسمى عجل

صغير الخروف يسمى حمل

صغير الماعز يسمى جدي

صغير النسر يسمى هيثم

صغير العقاب يسمى هيثم

صغير الحمام يسمى جوزل

صغير النمل يسمى ذر

صغير الذباب يسمى خوقع

صغير الجراد يسمى دبى

صغير الغنم يسمى نقد

صغير الجمل يسمى هبع أو حوار

صغير الغزال يسمى خشيش

صغير الحباري يسمى النهار

صغير الخنزير يسمى خنوص

صغير الأرنب يسمى خرنق

صغير الفأر يسمى درص

صغير الضب يسمى حسل

صغير الدب يسمى ديسم