الثلاثاء، 31 أغسطس 2021

مختارات شعرية

مختارات شعرية:

⭕️ أبيات من الشعر صارت أمثالاً وحكما :


🖌مما قيل في حسن الأخلاق 


و إنما الأمم الأخلاق ما بقيت *** 

            فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا


🛑أحمد شوقي 


و إذا أصيب القوم في أخلاقهم ***

                   فأقم عليهم مأتما و عويلا


🛑أحمد شوقي 


صلاح أمرك للأخلاق مرجعه ***

            فقوّم النفس بالأخلاق تستقم


🛑أحمد شوقي 


و ما الحسن في وجه الفتى شرفا له ***

              إذا لم يكن في فعله و الخلائق


🛑المتنبي 



🖌 مما قيل في التواضع 


ليس التطاول رافعا من جاهل ***

                وكذا التواضع لا يضرّ بعاقل


🛑الخليل بن أحمد الفراهيدي 


ولا تمشي في الأرض إلا تواضعا ***

              فكم تحتها قوم هم منك أرفع


🛑الكريزي 



🖌مما قيل في الثقة بالنفس 


و من يتهيب صعود الجبال ***

               يعش أبد الدهر بين الحفر


🛑أبو القاسم الشابي 


و من جهلت نفسه قدره ***

                   يرى غيره منه ما لا يرى


🛑المتنبي 


إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ***

                   فإن فساد الرأي أن تترددا


🛑المنصور .



🔦 مما قيل في الأماني و الآمال: 


ما كل ما يتمنى المرء يدركه *** 

   تجري الرياح بما لا تشتهي السفن 


🖌المتنبي 


أعلل النفس بالاّمال أرقبها ***

    ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل


🖌الطغرائي 


الأماني حلم في يقظة ***

           والمنايا يقظة في حلم


🖌أحمد شوقي 


🔦 مما قيل في الأمانة و الوفاء 


لا تركنن إلى من لا وفاء له ***

       الذئب من طبعه إن يقتدر يثب


🖌علي بن مقرب 


عش ألف عام للوفاء و قلما ***

                ساد امرؤ إلا بحفظ وفائه


🖌أبو النجع الخوارزمي 


و جربنا و جرب أولــونا ***

                  فلا شيء أعز من الوفاء


🖌علي بن الجهم .

من لطائف العرب

 🌴من لطائف العرب:


- قيل للحسين بن الفضل إنك تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن فهل تجد في كتاب الله خير الأمور أوسطها ؟


قال: نعم في أربعة مواضع:


١) " لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك ".  

٢) " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ".

٣) " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط".

٤) " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ".


- فقيل: فهل تجد من جهل شيئا عاداه ؟


قال: نعم في موضعين


١) " بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ".

٢) " وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم ".


- فقيل: فهل تجد احذر شر من أحسنت إليه ؟


قال: نعم "وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله ".


- قيل: فهل تجد ليس الخبر كالعيان ؟


قال نعم : " أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ".


- قيل فهل تجد في الحركة بركة ؟


- قال نعم : " ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ".


- قيل فهل تجد كما تدين تدان ؟


قال نعم : " من يعمل سوءا يجز به ".


- قيل فهل تجد حين تلقى تدري ؟


قال نعم : " وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا ".


- قيل فهل تجد لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ؟


قال نعم : " هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل ".


- قيل فهل تجد من أعان ظالما سلط عليه ؟


قال نعم : " كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ".


- قيل فهل تجد فيه لا تلد الحية إلا حية ؟


قال نعم : " ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ".


- قيل فهل تجد فيه للحيطان آذان ؟


قال: نعم " وفيكم سماعون لهم ".


- قيل فهل تجد فيه الحلال لا يأتيك إلا قوتا، والحرام لا يأتيك إلا جزافا ؟


قال: نعم.

" إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم ".


📚 من كتاب الإتقان في علوم القرآن  للإمام السيوطي رحمه الله تعالى.

الاثنين، 30 أغسطس 2021

ضبط الحروف العربية من لوحة المفاتيح واستخدام رموز لوحة المفاتيح في الكتابة

ضبط الحروف العربية من لوحة المفاتيح واستخدام رموز لوحة المفاتيح في الكتابة:

Shift + E : الضمة

Shift + X : السكون

Shift + Q : الفتحة

Shift + A : الكسرة

Shift + Z : المدة

Shift + W : تنوين فتح

Shift + S : تنوين كسرة

Shift + R : تنوين ضم

Shift + T : لإ

Shift + G : لأ

Shift + Y : إ

Shift + H : أ

Shift + N : آ

Shift + B : لآ

Shift + V : {

Shift + C : }

Shift + F : ]

Shift + D : [

Shift + J : تمديد الحرف

Ctrl + C : نسخ

Ctrl + X : قص

Ctrl + V : لصق

Ctrl + Z : تراجع

Ctrl + A : تعليم الملف

Shift + U : فاصلة معكوسة

Ctrl + ESC : قائمة المهام

Ctrl + Enter : ابتداء صفحة جديدة

Ctrl + Shift : لغة عربية ( يمين )

Ctrl + Shift : لغة إنجليزية ( يسار )

Ctrl + 1 : مسافة مفردة

Ctrl + 5 : مسافة سطر ونصف

Ctrl + 2 : مسافة مزدوجة

Ctrl + G : الانتقال إلى صفحة

Ctrl + END : الانتقال إلى نهاية الملف

Ctrl + F5 : تصغير نافذة الملف

Ctrl + F6 : الانتقال من ملف لأخر

Ctrl + F2 : معاينة الصفحة قبل الطباعة

= + Ctrl : تكبير وتصغير درجة واحدة

F4 : تكرار أخر عملية

Alt + Enter : تكرار أخر عملية

Ctrl + Y : تكرار أخر عملية

Ctrl + F9 : فتح قوسين جاهزين

Shift + F10 : تعداد نقطي ورقمي

F12 : حفظ بأسم

Shift + F12 : حفظ الملف

Ctrl + Home : أول المستند

Ctrl + End : أخر المستند

Shift + F1 : معلومات عن نوع التنسيق

Ctrl + U : سطر تحت النص

Ctrl + F4 : خروج من الملف

Ctrl + N : ملف جديد

Ctrl + H : استبدال

Ctrl + I : خط مائل

Ctrl + K : تنسيق المستند

Ctrl + P : طباعة

Ctrl + O : فتح منطقة

د + Ctrl : تكبير النص

ج + Ctrl : تصغير النص

ذ + Shift : الشدة


Alt + S : قائمة تنسيق

Alt + J : قائمة تعليمات

[ + Alt : قائمة جدول

] + Alt : قائمة أدوات

Alt + U : قائمة عرض

Alt + P : قائمة تحرير

Alt + L : قائمة ملف

“ + Alt : قائمة إطار

Alt + Q : تعديل مسطرة

Ctrl + E : توسيط النص

Ctrl + F : بحث

Ctrl + B : خط أسود

Ctrl+Shift + P : حجم الخط

Ctrl+Shift + S : نمط

Ctrl + D : خط

Ctrl+Shift + K : تحويل الحروف - Capital

Shift + F3 : تحويل الحروف - Capital

Ctrl+Shift + L : وضع نقطة عند بداية النص

Ctrl+Alt + E : حواشي سفلية ترقيم روماني

Ctrl+Alt + R : وضع علامة ®

Ctrl+Alt + T : وضع علامة ™

Ctrl+Alt + C : وضع علامة ©

Ctrl+Alt + I : معاينة الصفحة قبل الطباعة

Shift + F7 : قاموس المرادفات

Ctrl+Alt + F1 : معلومات النظام

Ctrl+Alt + F2 : فتح الدلائل

Ctrl + J : تسوية النص من الجانبين

Ctrl + L : بداية النص من الجانب الأيسر

Ctrl + Q : بداية النص من الجانب الأيمن

Ctrl + E : توسيط النص

Ctrl + M : تغيير المقاس الأعلى للفقرة

Shift + F5 : رجوع إلى الموضع الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف

= + Ctrl + Alt : تخصيص

F3 : إدخال نص تلقائي

F9 : تدقيق حقول

F10 : تحريك إطار لفتح النوافذ

F1 : تعليمات

F5 : الانتقال إلى

F7 : تدقيق إملائي

F8 : تعليم منطقة.

الأحد، 29 أغسطس 2021

فوائد من لغتنا الجميلة

 فوائد من لغتنا الجميلة:


 📚   الإجازة الصيفية:

لا يوجد في اللغة العربية (أجازة)، الصواب : أجاز يُجيز إجازة، مثل أدار يُدير إدارة، هل سمعت عن (أدارة)..؟، وكذلك لا يُوجد (أجازة).


📚 مُشاكس:

قال الفرّاء : شَكِسٌ أي صَعْبُ الخُلُق..

قال تعالى (شركاء متشاكسون) يعني مختلفين متنازعين.


📚 معجم (القاموس المحيط) للفيروزآبادي:

اسمه كاملًا /

(القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط).


الشماطيط القطعِ المتفرقة، والمقصود هو الكلمات المتفرقة ، ومعجم القاموس جمعها.


📚  معنى (نحن غرابا عك) التي كانت تُقال في الحج أيام الجاهلية:

نحن غرابا عك // عك إليك عانيهْ // عبادك اليمانيهْ // كيما نحج الثانيهْ.

(عك) هى قبيلة من اليمن "عك بن عدنان" ، (غرابا) مثنى غراب ، فكانت عك عندما تحج في الجاهلية تُقدم عبدين أسودين أمام القبيلة ؛ وكانوا يُطلقون على العبد الأسود الغراب ، وكانا العبدان يصيحان نحن غرابا عك ، فتجيب القبيلة من خلفهم (عك إليك عانية) ، ومعنى عانية أي خاضعة ؛ وفي القرآن {وعنت الوجوه للحي القيوم} ، (عبادك اليمانية) أي عبيدك من اليمن ، (كيما نحج الثانية) أي جئنا لنحج مرة أخرى.

السبت، 28 أغسطس 2021

أسماء صغار الحيوانات والطيور

 أسماء صغار الحيوانات والطيور:

                                   صغير الأسد يسمى شبل

صغير الضبع يسمى فرغل

صغير الثعلب يسمى هجرس

صغير الكلب يسمى جرو

صغير الذئب يسمى السمع

صغير النعامة يسمى رأل

صغير الكروان يسمى الليل

صغير الفيل يسمى دغفل

صغير الظبي يسمى طلا أو خشف

صغير الضفدع يسمى شرغ

صغير القرد يسمى قشة

صغير الفرس يسمى مهر

صغير الحمار يسمى جحش

صغير البقرة يسمى عجل

صغير الخروف يسمى حمل

صغير الماعز يسمى جدي

صغير النسر يسمى هيثم

صغير العقاب يسمى هيثم

صغير الحمام يسمى جوزل

صغير النمل يسمى ذر

صغير الذباب يسمى خوقع

صغير الجراد يسمى دبى

صغير الغنم يسمى نقد

صغير الجمل يسمى هبع أو حوار

صغير الغزال يسمى خشيش

صغير الحباري يسمى النهار

صغير الخنزير يسمى خنوص

صغير الأرنب يسمى خرنق

صغير الفأر يسمى درص

صغير الضب يسمى حسل

صغير الدب يسمى ديسم


من فصيح اللغة العربية

كلمات يستخدمها الناس وقد يظنها البعض من العامية وهي  من الفصيح ، ومنها: 


 📚  نقول: فلان نشبة.

استخدمها العرب لذم أي رجل ينشب ويتعلّق بشيء لا يكاد ينفك عنه! ومنه قول الأعرابي : كنتُ نشْبة فصرتُ عقبة!


.................


📚 (القاموس للفيروزآبادي).

[٤/‏١ ٧:٤٢ م] أ.بدوي محمد- مشرف تربوي: من الفصيح: كُويِّس: يستخدمها العامة بمعنى حسن.


 وهي تصغير ( كيِّس ) فبعض الناس لا يزال يستعمل كيس على الأصل .

والعامة يصفون الرجل به ، والمرأة كوَيِّسة.

وأصلها من الكيْس بمعنى الخِفَّة والتوقّد في وصف العاقل

واستعاروه لوصف المواد والأعمال بالحُسْن .

والفعل : كاس ، ومصدره : كيْسا.

تقول : هو كيْس وكيِّس للعقلاء ، والجمع: أكياس وكيَسَة.


من الفصيح: دَس ، اِنْدَس : 

 بمعنى خبَّأ شيئا في الخفاء، واختبأ هو عن الأنظار، والاستخدامان صحيحان كما جاءت بهما معاجم اللغة.


📚 (العباب الزاخر للصاغاني).


🖌 عَصْلاء، أعْصَل: 

لوصف نحافة امرأة أو رجل، وهما صحيحان جاءت بهما المعاجم للمعنى نفسه، والعَصَل: اعوجاج ولَيّ.


📙(لسان العرب لابن منظور)


📚  دَس، اِنْدَس: 

بمعنى خبَّأ شيئا في الخفاء، واختبأ هو عن الأنظار، والاستخدامان صحيحان كا جاءت بهما معاجم اللغة.


📕 (العباب الزاخر للصاغاني)


📚   الـعَشَم: 

تُستخدم بمعنى الشيء المُؤمَّل، ومنه قولهم: العَشَم فيك، وهو استخدام صحيح كما جاءت به معاجم اللغة.


📘(لـسان العرب لابن منظور)


 📚  نشْبة:

استخدمها العرب لذم أي رجل ينشب ويتعلّق بشيء لا يكاد ينفك عنه! ومنه قول الأعرابي: كنتُ نشْبة فصرتُ عقبة!


📒(القاموس للفيروزآبادي).


📚  تمَـغَّط:

عند بعض أهل المغرب والخليج بمعنى مدَّد أعضاءه كيديه لأقصى حد، والاستخدام صحيح جاء في اللغة لإنسان أو حيوان.


📗(العباب للصاغاني)


📚 اِقْـدَعْ: 

تُستخدم للطلب بأكل تمر ونحوه، وهو صحيح لأن القدع في اللغة: أكل شيء أو شربه على دفعات كالتمر والماء.


📓 (تهذيب اللغة للأزهري).


🖌الرَّبع:

تُستخدم بمعنى أهل البيت أو الأصدقاء، وهو استخدام صحيح في اللغة ، وتقول العرب قديماً: أكثرَ اللهُ ربعَك


📚 (معجم التاج للزبيدي).


الفرق بين القائد والمدير

 الفرق بين القائد و المدير :

عادة ما يخلط الناس بين كلمة قائد و كلمة مدير معتقدين أن الكلمتين وجهان لعملة واحدة أو أنهما مترادفتان و يحملان المعنى نفسه .

يعرف المدير بأنه من يدير العمل المكلف به حيث انه من يعمل على استمرار عجلة العمل بالاضافة الى انه يدير فريقه معتمداً على قوته وسيطرته الوظيفية كما انه ايضاً يؤدي العديد من الواجبات بالطريقة الصحيحة . 

اما القائد فيعرف بالشخص الذي يبدع ويجدد ويتميز في اي عمل يتوكل ب هاو يقوم به لوحده كما انه يبحث دائماً عما هو مفيد لتنية مهاراته وخبراته بالاضافة الى انه يعتمد في ادارته لفريقه بثقته بنفسه وقدراته


المدير :

 تتلخص صفات المدير في أنه:

 يتعامل مع نظام جامد 

قبول الوضع القائم كما هو 

يستخدم أسلوب الرئيس والمرؤوس 

يحافظ على عمل الأشياء بنفس الطريقة

يعتمد على الرقابة 


أما القائد:

 فهو كثير الإبداع -يكثر من التطوير و التغيير -يعمل أصح الأشياء في أغلب الأوقات -يركز على العنصر البشري و الإنسان -يتميز ببعد النظر المستقبلي و القدرة على التخطيط - يعتمد على الثقة . - يسأل ماذا ولماذا .

-يبحث عن التغيير . - يتحمل الأخطاء والمشاكل . - 

-يعمل خارج القوانين والسياسات والإجراءات . - 

-التأثير من خلال المشاركة . 



نموذج الخوارزمي - قدرات

نموذج الخوارزمي 

قدرات محوسب.

 https://mobidrive.com/sharelink/p/781gqEi5Fczf0h3qiuvctB2wRT43m9th6LRXU0UjzIBq

الجمعة، 27 أغسطس 2021

قطعة الرعد والبرق- استيعاب مقروء

 قطعة الرعد والبرق:

يعبر هذا المصطلح عن الضوء الساطع الذي ينبعث من السماء بشكل قوي، وينذر بحالة من عدم الاستقرار الجوي في فصل الشتاء، وينتج هذا الضوء عن اصطدام سحابة تحمل الشحنة السالبة بأخرى تحمل الشحنة الموجبة، فيسخن الهواء حولها مما يتسبب في حدوث تباعد يعبر عنه على شكل شرارة ضوئية قوية (انفجار عظيم) ويرافق ويعقب ظهور هذه الشرارة صوت قوي يشبه إلى حد كبير صوت الانفجارات ويطلق عليه اسم (الرعد).

ولحساب عدد الأميال التي تفصلك عن الصاعقة: تتمثل الطريقة في عد الثواني بين وميض البرق وفرقعة الرعد التي تليه، ومن ثم قسمة هذا العدد على (5) حيث يعبر الرقم الناتج عن عدد الأميال التي تفصلك عن الصاعقة.


الأسئلة:

1. أي الجمل تتوافق مع النص؟

أ. البرق والرعد شيء واحد 

ب. البرق صوت الرعد

ج. البرق صوت الصاعقة 

د. البرق يأتي بعد الرعد

الحل: أ


2. تحدث الصاعقة عندما تلتقي:

أ. شحنة موجبة مع سالبة 

ب. شحنة سالبة مع سالبة

ج. شحنة موجبة مع موجبة

 د. الرعد مع البرق

الحل: أ


3. الحرارة تنتج عن....(أو)  المسؤول عن تسخين الهواء هو:

أ. السحب

 ب. البرق

ج. الشحنات الكهربائية 

د. الرعد

الحل: ج


4. الضمير في كلمة (حولها) يعود على:

أ. السحابة

 ب. الضوء

ج. السماء

 د. الشحنة الموجبة

الحل: أ

طرق جذب انتباه المتدربين

طرق جذب انتباه المتدربين:

أن يراعي المدرب الفروق الفردية لدى المتدربين:

نقطة مهمة جداً حيث أن المتدربين ليسوا جميعاً بنفس اهتمامات بعضهم البعض، لذا يجب التنويع في أساليب وطرق التدريس المتاحة حسب ميول جميع المتدربين لجذب انتباه أكبر قدر ممكن، على أن يكون هذا التنويع مشوقاً ومجدداً وليس روتينياً.


توفير بيئة داعمة لجذب الانتباه:

يعد ترتيب المقاعد امراً ضرورياً، وأيضاً تجهيز القاعة من كل شي وتزيينها ونظافتها، ليتشوق المتدربين للجلوس والتمتع بالتعليم، وهذا ما ناقشناه بالتفصيل في مقالة خمس أشياء تؤثر على جاهزية القاعة التدريبية.


تغيير أماكن جلوس المدرب وتحركاته في القاعة:

يجب على المدرب أن يغير مكان وجوده بين الحين والآخر، وألا يثبت في مكان واحد ولا يتحرك باستمرار، بالوسطية في تحركاته مطلب ضروري يمكن فيه أن يستحوذ على انتباه المتدربين ولا تسبب تحركاته باستمرار تشتيت الأذهان.


تقديم التعزيز والتكريم للمتدربين:

يجب ألا يغفل المدرب عن تكريم المتدربين وتحفيزهم على تقدمهم باستمرار، وهذا من أهم الأفكار الجاذبة لانتباه المتدربين، وأيضاً من أبرز الدوافع للتعلم.


تغيير نبرة الصوت: 

يجب على المدرب ألا يستخدم نبرة صوت واحدة حتى لا يشعر المتدربين بالنعاس والرغبة في النوم، فعليه خفضه ورفعه بين الحين والآخر، والتركيز على الأشياء المهمة.


استعمال وسائل بصرية وسمعية:

تعد الوسائل التعليمية ضرورية، والتجديد فيها أهم من كثرتها وتكرارها ومن الرائع إدخال التقنية كوسيلة للتدريب، حيث إنها تجعل المتدرب يتعلم بذاتية ويعتمد على نفسه قدر الإمكان.


طرح الأسئلة:

من أهم طرق جذب الانتباه فكرة طرح الأسئلة حتى يتابع المدرب مستوى المتدربين ويعرف ما هي طرق التدريب الملائمة واستعدادهم النفسي.


استخدام الأنشطة الفعالة:

الاختبارات القبلية والبعدية تجلب الحيوية والنشاط وتغيير الروتين السائد.


ربط المعلومات بمواقف حياتية: 

من أهم سبل شرح المدرب وتثبيت المعلومة في ذهن المتدرب هو ربط المعلومات وتطبيقها على الحياة الواقعية وإخبارهم أمثلة لهذا الموقف.

الخميس، 26 أغسطس 2021

فقه اللغة: (بئس - سائر)

 كلمة (بسْ):

بَس:  اسم فعل بمعنى حَسْب ، كَفَى، واختلفوا بين عربية أو فارسية، ويرجح عربيتها.

ومن المفردات المتشابهة: 

بِسْ : صَوت يُزْجَر به الهِرُّ

بِسْ بِسْ: صَوت تُدْعَى به الهرّةُ لِتُقْبِل.

والبَسُّ : الهِرَّةُ الأهلية .

بَسَّ السَّويقَ والدقيقَ وغيرهما يَبُسُّه بَسًّا: خلطه بسمن أَو زيت ، وهي البَسِيسَةُ .

وبسَّ الحَجَرَ فتّته : { وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا }. 

وبسَّ إليه من يتخبَّر خبرَه : دسّ إليه من يأتيه بخبره ، بَسَّ عليه عقاربَه : أرسل عليه نمائمه وآذاه . 

وبسَّ الدَّقيقَ: بلّله بالماءِ أو: خلطه بسَمْن أو زيْت أو نحوهما ، ليصنع منه البسيسة.

................

كلمة (سائر):

كلمة سائر شائعة على أنها تعني "كل أو جميع" وهذا المعنى موجود في معجم اللغة العربية المعاصر، حيث ذكر:

سائِر: 

1 - باقٍ قليلاً أو كثيرًا : شربت نصفَ الكوب وتركت سائِرَه . 

2 - جميع : زرتُ سائرَ البلاد العربيّة .

وتستخدم بمعنى (الباقي من الشيء) وهو المعنى المشهور في معاجم اللغة .

وفي المعجم الوسيط: السائِرُ من الشيء : باقيه . 

والمثل السائر : الجاري الشائعُ بين الناس . والجمع : سَوائِرُ .

وفي لسان العرب: والسَّائِرُ : الباقي ، وكأَنه من سَأَرَ يَسْأَرُ فَهُوَ سائِر. 

 وفي الحديث : "فَضْلُ عائشة على النساء كفَضْلِ الثَّريد على سائر الطعام" أَي: باقيه ، والسائر ، مهموز : الباقي ؛ قال ابن الأَثير : والناس يستعملونه في معنى الجميع وليس بصحيح ؛ وتكررت هذه اللفظة في الحديث وكله بمعنى باقي الشيء.

ومن شواهد كلمة (سائر): 

وفي الحديث: "إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ ، ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ ، ثُمَّ يَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَى الْأَرْضِ ، ثُمَّ يَمْسَحُهَا ثُمَّ يَغْسِلُهَا ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ وَعَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ، ثُمَّ يَتَنَحَّى فَيَغْسِلُ رِجْلَيْهِ".

وقال الشاعر:

إِذا أَنْت لم تصلح لنَفسك لم تَجِد ... لَهَا أحدا من سَائِر النَّاس يصلح



خطوات تدريس الإملاء المنظور ( المنسوخ / المنظور )

 تدريس الاملاء لطلبة الصفوف الثلاثة الاولى

تدريس الاملاء لطلبة الصفوف الثلاثة الاولى


الأهداف العامة لتدريس الإملاء

يهدف تعليم مادة الإملاء في مرحلة التعليم الأساسي إلى : 

1. رسم صورة ذهنية صحيحة للكلمة أو الحرف أو المقطع وتنمية القدرة على ملاحظة الفروق بينها .

2. تنمية مهارة الاستماع وتعرف الفروق الدقيقة بين مخارج الحروف.

3. اكتساب مهارة استخدام القلم والسرعة في الكتابة والوضوح.

4. تعرف القواعد الإملائية الرئيسة وعلامات الترقيم واستخدامها في الكتابة.

5. اكتساب العادات الكتابية السليمة كالدقة والنظافة والتنسيق.

6. تنمية الثروة اللغوية.

7. تنمية اتجاه ايجابي نحوأهميةاستخدام مهارات الكتابةالصحيحة في   الممارسات اليومية

أنواع الإملاء: 

أولا : إملاء منسوخ ( منقول ) : وهو ما ينقله الطالب من حرف أو كلمة أو مقطع أو جملة من كتاب أو بطاقة أو ما يكتبه المعلم على السبورة .

ثانيا : إملاء منظور : وهو ما تعرض فيه الكلمات أو النص المراد كتابته وتقرا ثم تناقش ليفهمها التلاميذ ، ويطلب منهم تهجي بعض كلماتها لترسخ في أذهانهم ، ثم تحجب عنهم ويقوم المدرس بإملائها فقرة فقرة مراعيا :

  عدم الاستعجال في إملاء الفقرة .

  وضوح النطق.

  تجنب الحركة الزائدة المشتتة لانتباه التلاميذ .

  تمييز نطق الحروف المتشابهة ورفع الصوت بها ومن أمثلة ذلك { ز ، س ، ص } ، { ذ ، ث ، ظ ، ض } ، { ق ، ك } ........... .

  التزام خط النسخ في الكتابة .

  منح التلاميذ بعض فترات الراحة أثناء الكتابة تجنبا للملل والإجهاد العقلي والعصبي.

  توفر أدوات الكتابة اللازمة .

  مراعاة الفروق الفردية .

  تمكين التلاميذ من قراءة خطوطهم بعد الانتهاء من إملاء النص .

معالجة الخطأ الإملائي لحظة وقوعه بمزيد من التدريب الفردي أو الجماعي .

ثالثا : إملاء اختباري ( غير منظور / مسموع ) : وهو ما يكتبه التلاميذ غيبا مراعيا الخطوات التي سترد لاحقا . 

الأهداف الإجرائية لتعليم الإملاء المنظور ( المنسوخ ) :

1. التدرب على رسم الحروف الهجائية حسب أشكالها ومواقعها في الكلمة.

2. التدرب على إتقان رسم الحروف الهجائية من خلال كلمات ترد في النصوص القرائية المقررة أو الاثرائية .

3. التدرب على كتابة كلمات سبق التعرف عليها.

خطوات تدريس الإملاء المنظور ( المنسوخ / المنظور ) :

1. يوجه المعلم طلابه إلى الاستعداد المسبق والتدرب على كتابة كلمات النص الإملائي محددا ً لهم صفحة الكتاب الذي يقع فيه النص . 

2. كتابة النص الإملائي على السبورة أو لوحة كرتونية أو شفافة تعليمية بخط النسخ مع مراعاة تمييز الكلمات الصعبة بألوان مختلفة . 

3. تكليف بعض الطلاب قراءة النص قراءة جهرية . 

4. مناقشة الطلاب بالفكرة الرئيسية للنص الإملائي من خلال توجيه أسئلة محددة وعرض بطاقات للمفردات الصعبة . 

5. تدريب الطلاب على كتابة كلمات النص الإملائي على اللوح أو على دفتر خاص مع المتابعة الدقيقة من المعلم تجنبا لوقوع الطلاب قي الأخطاء . 

6. يوجه المعلم / ة طلابه إلى طريقة الكتابة وموقع الكلمات أو الحروف من بعضها على السطر . 

7. مسح السبورة أو حجب النص قبل البدء بالإملاء . 

8. يملي المعلم / ة العبارة بسرعة مناسبة وبصوت واضح وتجزيءٍ معقول للنص مع ضرورة متابعة الطلاب أثناء عملية الإملاء للوقوف على أخطائهم وطريقة كتابتهم للنص وتقديم الإرشادات المناسبة . 

9. قراءة العبارة مرة أخرى وبسرعة اكبر وتجزيء معقول مع إمكانية أن يقوم بعض الطلاب بهذه الخطوة أيضا ً تمكينا لهم من تصحيح أخطائهم من ناحية ولتعويدهم قراءة خطوطهم من ناحية أخرى . 

10 . جمع الدفاتر والقيام بعملية التصحيح بإحدى الطرق التالية : 

أ- تصحيح الدفاتر خارج الحصة مع الانتباه إلى ضرورة إعادة الدفاتر إلى الطلاب خلال وقت قصير ، ويستثمر الوقت المتبقي من الحصة في أنشطة صفية محددة ومخطط لها جيدا ً . 

ب- تصحيح الدفاتر داخل الصف وبمتابعة من صاحب الدفتر للتعرف على أخطاءه ، على أن يتم تنفيذ أنشطة صفية هادفة لبقية الطلبة تجنباً لهدر الوقت أو حالات الفوضى التي قد تعم أرجاء الصف نظرا ً لانشغال المعلم بعملية التصحيح . 

ت- كشف النص للطلاب وإعادة قراءته جزءا ً جزءا ً وتمكين الطلاب من تصحيح أخطائهم . 

11 . يراعى في اختيار طريقة التصحيح حجم الصف ومستوى تحصيل طلابه . 

12 . يقوم المعلم / ة بكتابة الكلمة الصحيحة للطالب المخطئ ويتأكد من قيامه بتصحيح الخطأ الذي وقع فيه . 

13 . يخصص المعلم / ة وقتا ً كافيا ً في معالجة الأخطاء الشائعة (الحذر من شرح الأخطاء أو إعادة كتابتها على السبورة ).  ينبغي على كل معلم / ة أن يدرك أن لكل نص إملائي قضية إملائية يجب التركيز عليها ، مع الأخذ بعين الاعتبار ما تقدمه أعمال التلاميذ من تغذية راجعة تقدم مؤشرا ً لدرجة امتلاك الطلبة مهارة الإملاء المنظور للحروف أو ا لكلمات ا والجمل المعطاة.

قصيدة اللغة العربية تتحدث عن نفسها

 قصيدة اللغة العربية تتحدث عن نفسها:


رجـعـت لـنـفـسي فـاتـهـمـت حـصاتي *** ونـاديـت قـومي فاحـتسبت حياتي

رمـوني بـعـقـم فـي الـشباب ولـيـتـنـي *** عـقـمـت فـلم أجزع لقـول عـداتي

ولــدت ولمـــا لـم أجــــد لـعــرائـسي *** رجـــالاً وأكــفاء وأدت بــنــــاتي

وسـعــت كـتــاب الله لـفـظــاً وغــايـة *** ومـا ضـقـت عـن آي بـه وعـظاتِ

فكـيـف أضيق اليوم عـن وصــف آلـَةٍ *** وتــنــســيــق أسـمـاء لمختــرعاتِ

أنـا البحـر في أحــشـائه الـدر كـامــن *** فهل سألوا الغواص عن صدفـاتي؟

فـيـا ويحـكم أبـلـى وتـبــلى محاســني *** ومـنـكم وإن عــــز الدواء أســاتي

فــلا تـكــــلـوني لـلـزمـــــان فــإنـنـي *** أخـاف عليكـــم أن تحـين وفــاتـي

أرى لرجــال الغــرب عــزاً ومـنـعـة *** وكـــم عـــــز أقــــوام بعز لغــات

أتــوا أهـلهــم بالـمـعـجــزات تـفــنـنـاً *** فيـــا لـيـتـكـم تـــــأتـون بالكلمـــات

أيطربكم من جــانـب الغـــرب ناعــب *** يـنــادي بوأدي في ربـيـع حـــياتي؟

ولـو تـزجــرون الطــير يومــاً علـمتم *** بمـــا تـحـتـه من عـثـرة وشتــــات

سقى الله في بطن الجـــزيرة أعـظمــاً *** يعــز عليهـــا أن تلـــين قـنــــــاتي

حـفـظن ودادي في البـلى وحـفــظـتـه *** لهـــن بقــــلب دائــم الحــــسـرات

وفاخرت أهل الغرب والشرق مطرق *** حـيـاء بـتـلـك الأعـظـم الـنـخـرات

أرى كـل يـــوم بالجــــرائد مــزلـقـــاً *** مـن الـقـبـر يـدنـيـنـي بـغـيـر أنــاة

وأسـمـع لـلـكـتــَّـاب في مصـر ضجة *** فـأعـلـــم أن الـنـائـحـــيـن نـعـاتـي

أيـهجــرني قــومـي عفـــا الله عـنـهـم *** إلــى لــغــة لــم تــتــصــل بـرواة؟

سـرت لـوثة الأعجـام فيها كـما سرى *** لعـاب الأفـاعي فـي مـسيـل فـرات

فجـائت كـثـوب ضـم سبـعـيـن رقـعـة *** مـشـكـلـة الألــــوان مـخـتـلـفـــات

إلـى معشـر الكــتاب والجـمع حـافـل *** بسطت رجـائي بعـد بسط شكــاتـي

فـإمــا حـياة تـبعـث الميت فـي البـلى *** وتـنـبـت فـي تـلـك الرموس رفـاتي

وإمــا مــمــات لا قــيــامـــة بــعــده *** مـمـات لـعـمـري لـم يـقـس بـمـمات

تابع من قطع استيعاب مقروء نموذج الخوارزمي

 


                                           أبو حيان التوحيدي

1-أبو حيان التوحيدي من أشهر أدباء القرن الرابع عشر الميلادي ومفكري، وصفه ياقوت الحموي بقوله: "فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة" ومع ذلك فقد أهمله مؤرخو عصره وتجاهلوه، واستمر هذا التجاهل إلى أن كتب ياقوت معجمه المشهور، فخص التوحيدي بترجمة ضافية ضمنها التعبير عن دهشته واستغرابه لتجاهل سابقيه لشخصية مرموقة مثل شخصية التوحيدي ، واعتمد في ترجمته كثيراً على ما ذكره التوحيدي عن نفسه في مؤلفاته .

2- وعلى الرغم من أن التوحيدي حاول جاهداً أن يحسن من أحواله عندما اتصل ببعض كبار رجال الدولة، من أمثال الوزير المهلبي، وابن العميد، والصاحب ابن عباد وغيرهم، فإنه كان يعود كل مرة مخيب الظن يندب حظه العاثر ولا نبالغ إذا قلنا: إن حياة التوحيدي نفسه في خلق أكثرها، فقد كان سوداوي المزاج مكتئباً حزيناً مُتشائمًا حاقدًا على الآخرين، مغرمًا بثلب الكرام ، كارهًا العامة من أهل زمانه، وحاسدًا الخاصة منهم، وكان إلى جانب هذا كله ، معتدًا بنفسه وبأدبه أشد الاعتداد، طموحًا إلى حد التهور لذلك عاش أغلب عمره يعاني من صراع عنيف بين طموحه المفرط وبين واقعه المؤلم المليء بكل ألوان الفشل والحرمان. 

3- وقد أجبره هذا الصراع في نهاية الأمر على الاستسلام لليأس والارتماء في أحضان التصوف هرباً من واقعه المرير، ولعل حادثة إحراق التوحيدي لكتبه في أواخر حياته غير دليل على مدى تمكن اليأس من نفسه، والزهد في أهل عصره وعلى الرغم من حادثة إحراقه الكتب هذه – وهي حادثة رمزية بطبيعة الحال فقد قام بها التوحيدي احتاجًا على مجتمعه، فقد ترك لنا التوحيدي مجموعة من الأعمال الأدبية والفلسفية والصوفية المتميزة في تاريخ مكتبتنا العربية .  


44

أفضل عنوان للنص:

أ

 طبع أبي حيان التوحيدي

ب

مجتمع أبي حيان التوحيدي

ج

شخصية أبي حيان التوحيدي

د

غفلة أبي حيان التوحيدي

45

ما العلاقة بين مطلع الفقرة الأخيرة وآخر سطر من نفس الفقرة؟ ( مهم للغاية هذا السؤال ) ننتبه للخيار بـ فإنه خاطئ .

أ

فكرتان متضادتان (تنقض الأخرى) 

ب

لا تدعم إحداهما الأخرى

ج

فكرتان متطابقتان 

د

فكرتان متشابهتان


46

على من يجب أن يلوم التوحيدي / يمكن لأبي حيان أن : 

أ

لا يلوم إلا الحكام

ب

لا يلوم إلا أعداده 

ج

لا يلوم إلا مجتمعه

د

لا يلوم أحدا غير نفسه


47

كيف كان يشتهر الشعراء في زمن التوحيدي ؟ 

أ

 الاتصال بالحكام ورجال الدولة

ب

الزهد والكرم

ج

الصراع مع الحظ العاثر

د

البراعة في نظم القصائد 


48

كيف تصف شخصية أبي حيان من خلال النص ؟

أ

 ذكياً

ب

مضطرب

ج

أحمقاً

د

متزناً



السلوك الاستهلاكي

 1-أغرق السلوك الاستهلاكي المكثف الإنسان في طوفان من المشاكل المتعلقة بتلوث البيئة . وما لم يأخذ الإنسان حذره فقد يغرقه هذا السلوك في طوفان حقيقي ، ولا يمكن أن نلقي اللوم على الإنسان المعاصر كما يردد الكثيرون بأن الإنسان في عصرنا أسوأ من الإنسان في الماضي ، لأن في كل زمان حسناته وخطاياه وعلى قدر حسناته تكون خطاياه، ويعتبر السلوك الاستهلاكي للإنسان المعاصر أكبر مشكلاته التي أدت إلى التلوث البيئي. 

2- إن الإنسان المعاصر خاصة إنسان الدول الصناعية المتقدمة غالباً ما يكون في غاية النضج ، ولكن سلوكه الاستهلاكي يكون متناقضاً تمامًا مع هذا النضج وفي دراسة أجريت في ألمانيا في أوائل في أوائل الثمانيات احتل التلوث البيئي مرتبة عالية في أوليات الهموم ، ولكن مع عام 1984هـ قفز هذا الهم إلى المرتبة الثانية ومنذ عام 1989هـ استأثرت مشكلة التلوث بالمركز عن الاهتمام الشعبي بألمانيا . 

3- وقد ظهرت نتائج الدراسة أن كثيراً من الألمانيين على استعداد لتغير أساليب تسوقهم وتحمل بعض التضحيات من أجل صيانة البيئة ، ومع ذلك فلم يحدث أي تغيير واقع بخصوص السلوك الاستهلاكي للمواطن الألماني ، وهذا ليس حكراً على الألمان على ما هي عليه الشعوب الأخرى .

4- ولعل الكم الهائل من الإعلانات الدعائية التي تزخر بها أجهزة الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة هو أحد المقاييس لنزعة الاستهلاك التي ألمت بالإنسان المعاصر، إذ أن هذه الإعلانات المكلفة لا جدوى منها ما لم يكن الاستهلاك يغطي تكاليفها ويود كثيراً ، حتى أصبح الإنسان الحديث ليس مجرد كائن استهلاكي، بل هو أيضاً متخبط في هذا الاستهلاك .

5- يعيش إنسان اليوم بأسلوب استهلاكي غير مسؤول وكان لسان حاله يقول : أنا بعدي الطوفان، ولكنه كنوع من الأحياء التي تسعى بالغريزة إلى الحفاظ على نفسها من الانقراض، بل لابد أن يشغل فكره بالسؤال عن شكل البيئة التي سوف تركها من بعده لأبنائه وأحفاده، ومهما يكن من أمر الحاضر، فمن المتيقن أن العقود القليلة القادمة سوف يتحسن فيها السلوك الاستهلاكي للإنسان من أجل الحفاظ على البيئة.




49

أنسب عنوان للنص :

أ

تناقضات وسلوكيات

ب

السلوك الاستهلاكي والتلوث

ج

الإنسان في العصر القديم والحديث

د

سلوكيات الإنسان قديماً وحدثياً 

50

العلاقة بين وعي الإنسان وسلوكه الاستهلاكي كما يتضح من الفقرة 2

أ

طردية

ب

نسبية

ج

متلازمة

د

متناقضة


                             الخسوف والكسوف

الخسوف والكسوف هما تعتيم سماوي يحدث عندما يسقط ظل جرم سماوي على جرم آخر، أو عندما يتحرك جرم أمام آخر فيحجب نور ضيائه .


51

معنى كلمة (سماوي) : 

أ

زرقة السماء.

ب

ظلام السماء.

ج

يحدث في السماء.

د

لها شأن إلهي  


52

كم سبب ذُكر في النص ؟

أ

سبب واحد

ب

سببان

ج

3 أسباب

د

 4 أسباب 


                        


مفاتيح الإجابة:

  السؤال 44 45 46 47 48 49 50

الإجابة ج أ د أ ب ب د

السؤال 51 52

الإجابة ج ب



من قطع استيعاب مقروء نموذج الخوارزمي


       من قطع استيعاب مقروء نموذج الخوارزمي       

المحافظة على آثار الفضاء

ثمة برنامج يدعى أبولو قام بإرسال ست بعثات فضائية مأهولة إلى القمر، وقد كانت فضائلها على الاكتشافات تفوق كل حد، مما جعل الصعود للقمر أمر اعتيادياً وخلف أثاراً نتيجة هذه الرحلات على القمر، ونتيجة لذلك تقدمت ناسا بمشروع لحماية آثار الفضاء لكي تحمي آثار الفضاء وتحمي عاكسات لأشعة الليزر و الإعلام، ومن ضمن مقترحاتها أن تتعلم هذه الرحلات من أخطائها في المرات السابقة، ثم ذهبت ناسا إلى اليونسكو عام 1967م وقاموا بتوقيع تعهد أن اليونسكو ليست مسؤولة عن الاجرام السماوية ، وليس بحق لأي دولة أن تمتلك القمر والأجرام السماوية لو وضعت عليها العلم الخاص بها وإن وقعت أي دولة على هذه الاتفاقية لابد وأن تلتزم بها، كما ينبغي للمكوك الفضائي أن ينزل بعيدًا جداً عن العلم والآثار التي وضعوها بمسافة لا تقل عن 2 كيلو متر حتى لا يزول العلم ، وقع علم من أعلام هذه البعثات بسبب الجاذبية الأرضية الناتجة عن شدة المحرك عندما أرادوا أن يقلعوا من رحلتهم الأخيرة ، كما أن الرمل تراكم على آثار أقدامهم والمركبات الفضائية ، وتلك الآثار التي كانوا يرونها بأجهزة الليزر .   



53

الضمير في كلمة ( "فضائلها" / أطلقتها ) يعود على : 

أ

ست

ب

القمر

ج

أبولو

د

الفضاء

54

كم عدد الأعلام المتبقية ( المنتصبة) على سطح القمر ؟

أ

4

ب

5

ج

3

د

6


55

أنسب عنوان النص :

أ

الشروط الملزمة للمحافظة على آثار القمر 

ب

استكشاف الكون

ج

رايات النصر

د

الإنسان الفضاء


56

علاقة "إن وقعت أي دولة على هذه الاتفاقية........ " بما بعدها 

أ

شرطية

ب

نتيجة

ج

سبب

د

توضيح


57

ما المنظمة المسؤولة عن حماية الآثار العالمية؟

أ

ناسا

ب

مجلس الأمن

ج

اليونيسكو

د

حلف الناتو


58

ما المنظمة المسؤولة عن حماية آثار الفضاء ؟ 

أ

ناسا

ب

مجلس الأمن

ج

اليونيسكو

د

حلف الناتو


صقل الموهبة

إن معرفة ثقل الموهبة يحتاج إلى معرفة أكثر عن مجالاتها وطرق توجيهيها إجراء التجارب والاستعانة بأهل الخبرة والدراية واستشارتهم لتقييم التجربة وتجويد الموهبة من خلال التقويم .


59

تكون الاستعانة بأهل الخبرة :

أ

قبل بدء التجربة

ب

أثناء التجربة

ج

بعد التجربة

د

عند بدء التجربة


60

الترتيب الصحيح لتنمية الموهبة (الترتيب الصحيح لتنمية الطفل ) :

أ

تحسين – معرفة 

تجربة – استعانة

ب

استعان- معرفة

تجويد- إطلاع

ج

معرفة- تجربة

استعانة- تجويد

د

تجربة- استعانة

معرفة- تجويد 




مفاتيح الإجابة:

السؤال 53 54 55 56 57 58 59 60

الإجابة أ ب   أ أ ج أ ب ج



التحفيز

 • مفهوم التحفيز: هو العملية التي تسمح بدفع المتعلمين وتحريكهم من خلال دوافع معينة نحو سلوك معين أو بذل مجهود معين قصد تحقيق هدف.

والتحفيز: قوة دافعة ومهارة أساسية دونه يفقد التدريس أحد خصائصه الرئيسة -كعملية تفاعل إنساني- بين المعلم والمتعلم.

والحوافز: هي مجموعة الوسائل المادية والمعنوية المتاحة لإشباع الحاجات والرغبات المادية والمعنوية للأفراد.

أهمية التحفيز في التعليم:

- يساعد على المشاركة الفاعلة للمتعلم .                 – يساعد على تحقيق الحاجات النفيسة للمتعلم.

- يساعد على زيادة العلاقة بين المتعلم والمُعلم .        – يساعد على تحسين وتطوير الأفكار الإبداعية.

- يساعد على زيادة الدافعية وقابلية التّعلم .            – يساعد على زيادة إيجاد جو من الإثارة والتنافس بين المتعلمين.

مبادئ عامة لتحفيز المتعلم: 

- التركيز على أهداف التعليم وغاياته وإتاحة الفرصة للمتعلمين باختيار الأنشطة للوصول إلى هذه الأهداف. 

- أن تكون المادة العلمية مرتبطة بخبرات سابقة واهتمامات حالية للمتعلمين قدر الإمكان.

- التركيز على الحوافز الذاتية النابعة من داخل الأفراد فهي أكثر الحوافز والدوافع استمرارية وبقاء.

- ألا تتعارض الحوافز مع القيم الدينية والاجتماعية.     

- توفير المعلم  لظروف تعليمية مفيدة متنوعة.

- تشجيع المتعلمين عند الفشل من خلال مسامحتهم وتفهم أعذارهم .

أنواع التحفيز في التعليم:

- التعزيز اللفظي: مثل: رائع ، وفقك الله ، أحسنت ، بارك الله فيك ، ممتاز ، …وغيرها.

- التعزيز الكتابي: وهو ما يكتبه المعلم على كتب الطالب أو النشاط المقدم منه.

- التعزيز المادي:   الجوائز العينية.

الخصائص التي تمكن المعلم من التحفيز: 

- أن يكون محبًا لعمله وطلابه، وأن يكون عطوفًا في معاملته لهم.

- أن يكون إنسانيًا في ميوله ، ويراعي الطلاب وظروفهم، ويكون قادرًا  على توجيه سلوكهم نحو الأفضل.

- أن يكون متعمقًا بموضوع تخصصه قادرًا على ربطه بالواقع وحاجات الطلاب.- أن يكون قادرًا على استخدام الوسائل التعليمية وطرق التدريس المشوقة والمفيدة.   

     أ.بدوي محمد فهيم

من شواهد اللغة العربية

 من شواهد العربية:

وكلُّ أخٍ مُفـارقُه أخوه لعمرُ أبيكَ إلاّ الفَرْقدانِ


اللغة: الفرقد: اسم لنجمين من نجوم الدب الأصغر، وهما فرقدان.والفرقدان: نجمان قريبان من القطب لا يفارق أحدهما الآخر.

الشاهد فيه: ( إلاّ الفرقدان ): قد يوصف بـ ( إلاّ )، فإن وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع ( غير )، فكأنه قال: غيرُ الفرقدين، وأصل ( إلا ) الاستثناء، والصفة عارضة، وأصل ( غير ) الصفة والاستثناء عارض.

وفي ( الإنصاف) للأنباري: زعم الكوفيون أن ( إلاّ ) في البيت حرف عطف بمنزلة الواو، فكأنه قال: كل أخٍ مفارقه أخوه، والفرقدان أيضاً.

أما ابن هشام فيقول في ( المغني ): وشَرَطَ ابن الحاجب في وقوع ( إلاّ ) صفةً تعذّر الاستثناء، وجعل من الشاذ قول عمرو بن معد: وكل أخٍ... البيت. والوصف هنا مخصّص لا مؤكّد.

ويجدر بالذكر أنّ الأنباري ردّ على الكوفيين بأن المعنى: كلّ أخٍ غير الفرقدين مفارقهُ أخوه.

 ...............

وقوله: وكل أخ مفارقه أخوه: يحتمل وجوهًا من الإعراب: 

أحدها: أن يكون كل مبتدأ ومفارقه خبره وأخوه فاعل مفارقه.

والثاني: أن يكون كل مبتدأ ومفارقه مبتدأ ثانيًا وأخوه خبره والحملة خبر الأول. 

والثالث: أن يكون كل مبتدأ وأخوه مبتدأ ثانيًا ومفارقه خبر المقدم والجملة خبر الأول. والرابع: أن يكون كل مبتدأ ومفارقه بدلًا منه وأخوه خبر كلّ، أي: مفارق كل أخ أخوه. والخامس: أن يكون مفارقه بدلًا من كل وأخوه مبتدأ وكل أخ مفارقه خبر مقدم.

 .............................

والبيت للشاعر حضرمي بن عامر الأسدي: قال الآمدي في المؤتلف والمختلف: هو حضرمي بن عامر بن مجمّع بن موعلة بن هشام بن ضب بن كعب بن القين بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد. وهو شاعر فارس سيد، وله في كتاب بني أسد أشعار وأخبار حسان، وهو القائل:

ألا عجبت عميرة أمس لمّا ... رأت شيب الذؤابة قد علاني

 تقول: أرى أبي قد شاب بعدي ... وأقصر عن مطالبة الغواني

 إلى أن قال:

وذي فخم عزفت النفس عنه ... حذار الشامتين وقد شجاني

 قطعت قرينتي عنه فأغنى ... غناه فلم أراه ولم يراني

 وكل قرينة قرنت بأخرى ... ولو ضنت بها ستفرّقان

 وكل أخ مفارقة أخوه ... لعر أبيك إلا الفرقدان

 وكل إجابتي إياه أني ... عطفت عليه خوّار العنان

.................

أ بدوي محمد

إعراب لا حول ولا قوة إلا بالله

 إعراب لا حول ولا قوة إلا بالله:

......................................

- الوجه الأول :


لا : نافية للجنس.

حول : اسم ( لا ) مبنى على الفتح فى محل نصب.

الواو : عاطفة .

لا : نافية للجنس.

قوة : اسمها مبنى على الفتح فى محل نصب.

إلا : أداة استثناء ملغاة .

بالله : الباء حرف جر.

الله : اسم الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر ( لا ) الأولى ، وخبر ( لا ) الثانية محذوف لدلالة خبر الأولى عليه.


2- الوجه الثانى :


لا : نافية للجنس.

حول : اسمها مبنى على الفتح فى محل نصب.

الواو : حرف عطف.

لا : نافية زائدة مؤكدة للنفى.

قوة : اسم منصوب معطوف على اسم ( لا ).

إلا : أداة استثناء ملغاة ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر ( لا ) الأولى.

وخبر ( لا ) الثانية محذوف دل عليه خبر الأولى.


3- الوجه الثالث :


لا : نافية للجنس.

حول : اسم مبنى على الفتح فى محل نصب.

الواو : عاطفة.

لا : نافية زائدة مؤكدة لنفى.

قوة : اسم مبتدأ مرفوع.

إلا : أداة استثناء مُلغاة.

بالله : شبه جملة متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ، وخبر ( لا ) الأولى محذوف دل عليه المذكور ، والجملة الاسمية الثانية معطوفة على الجملة الاسمية الأولى.

ويجوز أن تكون لا الثانية عاملة عمل ( ليس ).

قوة : اسمها مرفوع.

إلا : مُلغاة.

بالله : شبه جملة متعلق بمحذوف خبر ( لا ) العاملة عمل ( ليس ).

وخبر ( لا ) الأولى محذوف دل عليه الثانى المذكور.


4- الوجه الرابع :


لا : نافية مهملة ، أو عاملة عمل ( ليس ).

حول : اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة والخبر محذوف ، حول : مبتدأ مرفوع وخبره محذوف دل عليه المذكور ..

الواو : عاطفة.

لا : نافية للجنس.

قوة : اسم مبنى على الفتح فى محل نصب.

إلا : ملغاة ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر ( لا ) النافية للجنس.


5- الوجه الخامس :


لا : نافية مهملة ، أو عاملة عمل ( ليس ).

حول : مبتدأ مرفوع ، وخبره محذوف.

أو ( لا ) : نافية عاملة عمل ( ليس ).

حول : اسمها وخبرها محذوف دل عليه المذكور.

الواو: عاطفة.

لا : نافية زائدة مؤكدة للنفى.

قوة : اسم معطوف مرفوع.

أو ( لا ) : نافية مهملة.

قوة : مبتدأ مرفوع وخبره شبه الجملة ، والجملة الاسمية معطوفة على الأولى.

أو ( لا ) : عاملة عمل ( ليس ) ، وقوة : اسمها مرفوع ، وشبه الجملة ( بالله ) خبره ، والجملة الاسمية المنسوخة معطوفة على الأولى.

الحوقلة

الحوقلة:

 تعرف هذه الجملة الطيبة الكريمة ( بالحوقلة ) ، وهي لفظة مبنية من قول ( لا حول ولا قوة إلا بالله) والمعنى إظهار الفقر إلي الله تعالى وطلب المعونة على ما يزاوله القائل من الأمور ، و هذا من تحقيق العبودية لله عز وجل ، كما قال جل جلاله في سورة الفاتحة : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } ،،،، أي نستعين بك على عبادتك .

و معنى الحول الحيلة ، والقوة ، و لما سئل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن معنى ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) قال : ( لا حول عن معصية الله إلا بعصمة من الله ، ولا قوة على طاعة الله إلا بمعونة الله ) جامع الأصول.

ومما جاء في فضائلها قوله صلى الله عليه و سلم لعبد الله بن قيس رضي الله عنه : " ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ " فقال: بلى يا رسول الله ، قال : " قل لا حول ولا قوة إلا بالله" . رواه البخاري .

و عن حازم بن حرمله رضي الله عنه قال : مررت بالنبي صلى الله عليه و سلم فقال: " يا حازم أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها من كنوز الجنة " رواه الترمذي .

وعن سعد بن عباده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له : " ألا أدلك على باب من أبواب الجنه ؟ " قال : قلت : بلى يا رسول الله ، قال : " لا حول ولا قوة إلا بالله " . رواه الترمذي.

الأربعاء، 25 أغسطس 2021

قطعة الزلازل استيعاب مقروء قدرات

قطعة الزلازل:

 تعرف الزلازل بأنها هزات قوية تصيب القشرة الارضية، وتتمثل هذه الهزات في

موجات تسمى الموجات السيزمية ، وعند حدوث الزلزال تنتشر الموجات من

المركز إلى جميع الاتجاهات ، وتشكل الموجات السيزمية نوعان من الموجات :

الموجات الباطنية وتسير بسرعة في باطن الارض، والموجات السطحية وتسير

ببطء على ظاهر الأرض أو قريبا منها .

وتقاس شدة الزلازل بمقياس يعرف باسم مقياس ريختر، ويتكون هذا المقياس

من عشر درجات، بحيث كل درجة تساوي عشرة أضعاف الدرجة التي قبلها، فعلى

سبيل المثال الهزة التي قوتها ٦ ريختر تساوي قوتها عشرة أضعاف الهزة التي قوتها

٥ ريختر .

ومن الأمثلة على هذه الزلازل الزلزال الهائل الذي ضرب تشيلي وبلغت قوته ٩,٥

درجة على مقياس ريختر حيث اودى بحياة ٢٠٠٠ شخص وتشريد ٣٠٠٠ آخرين ، وفي

هاواي قتل ٦١ شخصا وبلغت الخسائر المادية ٧٥ مليون دولار ، ثم إلى اليابان حيث

قضت على ١٣٨ شخصا وبلغت الخسائر المادية ٥٠ مليون دولار . وفي عام ١٩٦٤

ضرب زلزال عنيف الاسكا بلغت قوته ٩,٢ درجة على مقياس ريختر أودى بحياة

١٢٥ شخصا والحق خسائر مادية بلغت ٣١١ مليون دولار.

وفي عام ١٩٥٧ اهتزت منطقة الاسكا بسبب زلزال هائل بلغت قوته ٩,١ درجة

على مقياس ريختر. دمر الزلزال جسرين في جزيرة أدك كما دمر جزء من حوض

السفن في جزيرة انماك وكذلك خطوط أنابيب النفط . والزلزال الذي وقع في

جزيرة كمتشتكة في الحدود بين روسيا واليابان الذي بلغت قوته ٩ درجات

لكنه لم يسفر عن أية خسائر بشرية ولكنه أدى إلى خسائر مادية كبيرة.

وفي عام ١٩٠٦ ضرب زلزال هائل الإكوادور بلغت قوته ٩ درجات على مقياس

ريختر تولدت عنه أمواج تسونامي أودت بحياة عدد كبير من السكان ودمرت بلدات وقرى بأكملها. وأما الاكثر فتكا فالذي ضرب مدينة سومطرة عام ٢٠٠٤

بقوة ٨,٩ وأسفر عن قتل مئتي ألف شخص.

وتحدث في العالم آلاف الهزات الأرضية يومياً ، لكنها لا تتعدى درجتين في

مقياس ريختر ، الا أن الزلزال الذي لا تزيد قوته على ٥ ريختر فان خسائره تكون

ضئيلة، في حين أن الزلزال الذي قوته ٧ ريختر او أعلى منها فانه يكون زلزالا

عنيفا يودي بخسائر كبيرة .

السؤال ( ١ ) : يفهم من الفقرة ( ١) عن الموجات الباطنية والسطحية :

أ ) الموجات السطحية تنتشر أسرع من

الباطنية

ب) الموجات الباطنية تنتشر أسرع من

السطحية

ج ) الموجات السطحية موجودة

بكثرة

د ) الموجات السطحية تتحول إلى

باطنية

السؤال ( ٢) : يتبين من الفقرة ( ١) أن الموجات السيزمية تنطلق من بؤرة الزلزال

إلى :

أ ) سطح البحر ب ) باطن الأرض

ج ) ظاهر الأرض د) كافة النواحي

السؤال ( ٣ ) : الفقرة ( ٢) تتحدث عن :

أ) انواع الزلازل . ب ) قياس الزلازل.

ج ) قوة الزلازل. د) امثلة على الزلازل.

السؤال ( ٤ ) : تبين الفقرة ( ٢) أنه إذا حدثت هزة أرضية ، ثم حدثت هزة أخرى

أقوى منها بدرجة على مقياس ريختر فإن الثانية أقوى من الأولى :

أ) ثلاثة أضعاف ب ) ضعفين

ج) ستة أضعاف د) عشرة أضعاف

السؤال ( ٥ ) : نستنتج من الفقرة ( ٣) ان عدد القتلى في زلزال تشيلي بلغ :

أ ) ٣١٩٩ قتيل ب) ٢٠٠٠ قتيل

ج) ٢١٩٩ قتيل د) ٣٠٠٠ قتيل

السؤال ( ٦ ) : يتبين من الفقرتين ( ٣) و ( ٤) ان ضحايا كل زلزال تتزايد حسب :

أ ) قوة الزلزال ب ) مكان الزلزال

ج) تاريخ الزلزال د ) الكثافة السكانية


السؤال ( ٧ ) : يتبين من الفقرتين ( ٣) و ( ٤) أن ضحايا كل زلزال تتزايد حسب :

أ ) قوة الزلزال ب ) عدد الضحايا

ج) تاريخ الزلزال د ) مكان الزلزال

( السؤال ( ٨ ) : أي من التالي صحيح وفق ما ذكر في الفقرتين ( ٣) و : ( ٤

أ) الزلزال لا يتكرر في المنطقة

الواحدة مرتين

ب ) عدد الخسائر يزداد مع تقدم الزمن

ج ) الزلزال قد يتكرر مرتين في

منطقة واحدة

د ) الخسائر المادية تتناسب مع

الخسائر البشرية

السؤال ( ٩ ) : كم عدد الزلازل الواردة في القطعة :

أ) ٤ زلازل ب ) ٥ زلازل

ج) ٦ زلازل د) ٧ زلازل

السؤال ( ١٠ ) : تدل الفقرة ( ٥) على أن الزلزال الذي مقياسه ( ٥) ريختر :

أ ) تأثيره كبير ب ) تأثير ضئيل

ج ) عديم التأثير د ) لا نشعر به.


السؤال (١١) الفترة بين زلزال تشيلي وسومطرة :

أ- أربعة عقود ونصف

ب- ثلاثة عقود.

 ج- عقدين 

د- خمسة عقود 


السؤال (١٢) من الفقرة 1 تنتشر الموجات السيزمية بسرعة عالية في:

أ- أعماق الأرض

ب- عند سطح

الأرض

ج- وسط الأرض

د- الفضاء الخارجي


الإجابات:

١-ب

٢-د

٣-ب

٤-د 

٥-ج

٦-د

٧- ج

٨-ج

٩- أ

١٠- أ

١١- أ

١٢- أ

الثلاثاء، 24 أغسطس 2021

مهارات التدريب الناجح

مفهوم التدريب:

• التدريب هو ذلك النشاط الانسانى المخطط له والهادف إلى إكساب المتدربين القناعات والمهارات والمعارف اللازمة بغرض إحداث تغيير فى انشطة الأفراد والمنظمة بما يحقق أهداف مقصودة.

مهارات التدريب الناجح:

يوجد العديد من المهارات التي يجب ان تراعي في عملية التدريب الفعال التي يجب ان يهتم بها المدرب ويحاط بها المتدرب علما ويكتسبها ايضا  ومن أهم هذه  المهارات التي يجب أن تبني عليها العملية التدريبية ما يلي :

1-- يجب علي كل من المشاركين في عملية التدريب الإنصات والاستماع الهادف أي الانصات والسماع قبل التحدث والكلام حتي تفهم ما هو المطلوب منك لكي ترد عليه.

2-- جمع المعلومات و الحقائق ذات الصلة بموضوع التدريب والمشكلة التي التي يعالجها التدريب ، والقيام بعمليات التصميم والتخطيط  لاختيار المحتوي التدريبي.

3- تكوين علاقات مهنية مع المتدربين والمشاركين في عملية التدريب والمحافظة عليها.

4- التحكم في الالفاظ واختيار الكلمات وملاحظة ردود الافعال وتفسيرهما.

5- القدرة على استخدام نظريات التعلم وتشخيص المشكلات لايجاد الحلول لها .

6- يجب علي المدربين مشاركة المتدربين في العملية التدريبية من خلال المناقشات والتفاعل مع المدرب وكسب ثقتهم.

7- القدرة على التحدث في عن كل الموضوعات المرتبطة بموضوع التدريب والربط بينهم وتوفير الدعم النفسي والمعنوي.

8- بناء البرامج التدريبية والمحتوي التعليمي لهذه البرامج بناء علي التحديد المسبق والمدروس لحاجات المتدربين، لإيجاد وابتكار للحلول لمواجهة هذه الحاجات.

9- القدرة على التعامل المناسب  مع كل متدرب حسب مستوي الفكر والاداء . 

10- التدريب علي إجراء البحوث والدراسات وتفسير النتائج كتابة التقارير.

11- اكتساب مهارات حل الخلافات والنزاعات باستخدام افضل أساليب التفاوض والتوسط وغيرهما من الأساليب العلمية.

12- إقامة علاقات ايجابية مع زملاء المهنة في التدريب  وغيرهم من العاملين داخل المؤسسة وللاستعانة بهم الاستفادة منهم عند الاحتياج لذلك.

13- يجب انشاء و إقامة علاقات ايجابية مع المؤسسات التدريبية الخارجية ومؤسسات التمويل لضمان نجاح وتمويل العمليات التدريبية.

14- ان تتوفر في المدرب مهارات التحدث والكتابة بوضوح،واعداد المحتوي التدريبي لافادة وتعليم الآخرين والاستفادة منهم من المواقف التعليمية المختلفة.

15- القدرة على قيادة الجماعات والمشاركة في أنشطتها.

 ويري الكاتب بانه من المفيد استخدام الدراسات والمسوح البحثية البسيطة والبحوث العلمية السابقة والبيانات الاولية والثانوية ورؤساء المؤسسات والمقيمين والمتابعين وخبراء الجودة واراء المتدربين وغيرها من الاساليب الاخري العلمية " لتحديد الاحتياجات التدريبية بكل دقة " ويجب الاهتمام باختيارات المتدربين لانهم الاعلم بما يحتاجونه من تدريب حتي يمكن من وضع محتوي تدريبي يتضمن توضيحا دقيقا لنوعية المهارات والخبرات المراد إكسابها للمتدربين، وتحديد واجبات ومهام ومسؤوليات كل فرد مشارك في العملية التدريبية سواء مشرف او منسق او مدرب او مساعد مدرب المتدربين ومشرف او رئيس قسم التدريب بالمؤسسة ، بحيث يتم الاتفاق على مضمون هذا العقد او البرنامج التدريبي عند التفكير في عمليةة التدريب ويوقع عليه من جميع كل المشاركين فيه مع وضع خطة عمل للتدريب محددة الجداول الزمنية والمكانية والمالية للتدريب مع توفير مستلزمات التدريب من وسائل تعليمية تدريبية وتسهيلات تدريبية وقاعات واجهزة خاصة للتدريب ومدربين علي اعلي مستوي وان يكون التدريب مبني اساسا علي موضوعات محددة واهداف معينة يجب تحقيقها من خلال التدريب وان يكون النشاط التدريب مصاحب له عمليات تقييم لكل مرحلة من مراحل التدريب سواء في مراحل التصميم والتخطيط او التقييم لخطة العمل او لتنفيذ البرنامج ككل وبعد ان توضع خطة العمل تنفذ حسب الادوار وبناء علي الاهداف الموضوعة وفي المواعيد والاماكن وبالتمويلات المقررة ثم يجري التقييم النهائي لتحديد مواطن القوة لتدعيمها ومواطن القصور  لعلاجها ولزوم التطوير ثم كتابة التقارير عما تم التدريب عليه ونتائج التقييم حتي يمكن الاستناد اليها عند طلب الدعم المالي اما لجراء برامج تدريبية اخري للمتدربين بناء علي التقيمات السابق اجرائها  او لطلب دعم مالي وتأييد حكومي ومؤسسي لعمليات التدريب المستقبلية او للاستفادة منها في برامج تدريبية مشابهة مستقبلية ولدعم متخذ القرارات بمعلومات وبيانات بناء علي التدريب الذي تم اجرائه لاتخاذ ما يلزم من اجراءات تبني علي هذا التدريب سواء في تنفيذ ما تم التدريب عليه او لاختيار قيادات اجتازت هذا التدريب ولبناء الخطط التنفيذية لتنفيذ ما تم التدريب عليه بتوفير كافة الاعتمادات اللازمة لذلك.

قطعة الغواصة استيعاب مقروء قدرات

 قطعة الغواصة:

كَانَت إِحدَى الغَوَّاصاتِ الرُّوسيَّة تتبخْتَر خارجَ حُدود المِيَاه الإقْلِيميَّة للوِلاياتِ المُتَّحِدة الأمرِيكيَّة، وفَجْأةً وبدُون أَسبَاب معْروفةٍ هزَّ انفجارٌ مُروِّع أجزاءَ الغَوَّاصة فَهَوَت إلى أعْمَاق المُحيط وفي دَاخِلها أكْثر مِن مِئَة بَحَّارٍ ومُتخَصِّص.

ولَم تكُن هَذه الغَوَّاصَة من النَّوعِ العَادي عَلى الإطْلاق، بَل كَانت وَاحدةً من أحْدَث مَا أنْتَجَتهُ تَقْنيةُ الاتِّحاد السُّوفييتي في ذَلِك الوَقتِ، إضَافةً إلى أَنَّها كَانَت تَضُّم عَددًا مِن الصَّواريخِ النَّوَويَّة وَأجْهِزة التَّصويبِ المُتَقدِّمة.

وَحَدَث أَن أطلَقَت الغَوَّاصةُ قَبل غَرَقِها إشارةَ اسْتِغاثةٍ ضَعيفةٍ لم تَسْتَطعِ البَحْريةُ السُّوفييتية التقَاطَها، بَينما تَمَكَّن الأَمرِيكَان من ذَلِك، واسْتطاعُوا بِفضْلها تَحدِيد مَكان الغَوَّاصة لاحِقًا.

ومرَّت شُهُور طويلةُ والأُسطُول السُّوفييتي يبحَث في قَاع المُحيط بدُونِ كَلَل أو مَلَل، ولَكِن لا حَياة لِمَن تُنَادي!

أمَّا بالنِّسبة للوِلاياتِ المُتحدَة فقَد فَضَّلت التَّغاضِي عَن الحَادِث، وَقرَّرت انتِشَال الغَوَّاصة للاطِّلاع عَلَى التَّقنِية السُّوفييتِّية المُتقَدِّمة في هَذَا المَجَال.

ولَم تَكشِف أَمريكا عن هَذا السِّر إلا بَعدَ أن انْتهَت مِن تَنفيذِ أَضْخم عَمَلية انْتشَالٍ في التَّاريخ، استَمَرَّت لسبعِ سَنَوَات، شَارَك فِيها (4000) شخص، غير العُلَمَاء والمُتخَصِّصين، وكَلَّفت ما يربُو على (350) مِليون دُولار -بِأسعَار ذَلك الوَقت- وأُحِيطَت بِسِرِّيةٍ شديدةٍ! 

الأسئلة:

1-تجهيزات الغواصة كانت تدل على أنها غواصة: 

أ -قتالية 

ب-علمية 

ج- استكشافية 

د- استعارضية 

الجواب : ذُكر في النص: "كَانَت تَضُّم عَددًا مِن الصَّواريخِ النَّوَويَّة وَأجْهِزة التَّصويبِ المُتَقدِّمة". 


2-سبب انفجار الغواصة: 

أ-غامض 

ب-بسبب امريكا 

ج- سرياً 

د- لم  يعرفه الامريكان 

الجواب  أ لقوله: "وفَجْأةً وبدُون أَسبَاب معْروفةٍ...". 


3-معنى (يربو): 

أ  يقارب 

ب- يزيد 

ج- ينقص 

د-يساوي 

الجواب : ب يربو: ينمو ويزداد". 


4- لم تستطع روسيا التقاط الغواصة بسبب: 

أ- لبعدها عنهم 

ب- لتشويش الامريكان 

ج-انقطاع ( عدم ) الاتصال 

د- لقلة الجودة  :

الإجابة أ ،  كانت الغواصة خارج حدود المياه الإقليمية للولايات المتحدة الأمريكية، ولذلك لم تصل استغاثتها للبحرية الروسية، بل التقطها الأقرب وهم الأمريكان.

التفكير الناقد ومهاراته

 التفكير الناقد: وسيلةٍ من الوسائل التي تُستخدم في تقديم الحلول، والأفكار للمسائل، والمشكلات المعقدة، أو التي تحتاج إلى استخدام العديد من الأدوات التي تساعد في الوصول إلى النتائج المطلوبة، ويعرف التفكير الناقد أيضاً بأنّه التفكير الذي يعتمد على صياغةِ مجموعةٍ من القواعد المنطقية، والتي تُساعد في تحليل الفرضيات، ودراسة المُعطيات المرتبطة بها من أجل اتّخاذ القرار المناسب، والذي يُساهم في حلّ المشكلة.

خصائص التفكير الناقد يتميز التفكير الناقد بمجموعةٍ من الخصائص، وهي: تحليل كافة المعلومات، ودراستها بطريقة جيدة. محاولة فهم طبيعة المشكلات، والعوامل التي أدت إلى حدوثها. الاعتماد على وضع أحكام، وحلول منطقية، وقابلة للتنفيذ وتتوافق مع المعطيات المطروحة في المشكلة. الاستعانة بكافة الآراء، والخبرات المرتبطة بطبيعةِ المشكلة، والتي تساهم في صياغة الحلول المناسبة لها. القابلية للتعديل في حال حدوث الأخطاء أثناء التفكير بحل المشكلة. استخدام مجموعةٍ مِن الأسئلة، والتي تبسّط المشكلة حتى يتم فهمها بسهولة. توفير مجموعةٍ مِن الملاحظات، والتي تساعد على ربط أجزاء المشكلة معاً. الاستعانة باستراتيجيّات حل المشكلات، والتي تساهم في تقديم المساعدة للتفكير الناقد في تطبيق الحلول بأسلوبٍ صحيح.

مهارات التفكير الناقد:

  ليتم تطبيق التفكير الناقد بأسلوبٍ صحيح، يجب أن تتم الاستعانة بمجموعةٍ من المهارات الخاصة بالتفكير الناقد، ومن أهمها:

 الاستنتاج: هو القدرة على الوصول إلى نتائج مقترحة، ومن الممكن الاختيار بينها باعتبارها مجموعةً من البدائل التي تساعد على حل المشكلة.

 التفسير: هو مهارة توضيح طبيعة المشكلة، وتحليلها بطريقة مبسطة حتى يسهل فهمها سواءً من قبل الشخص المرتبط فيها مباشرةً، أو الأشخاص الآخرين الذين يساهمون في حلها. الاستدلال: هي مهارة البحث عن كافة الدلائل التي تساعد على ربط مكونات المشكلة مع بعضها البعض، وقد تكون هذه الدلائل حقيقة كالأوراق، والوثائق، أو رقمية كالمستندات المحفوظة في جهاز الحاسوب.

 التقويم: هو التأكّد من مدى نجاح التفكير الناقد من الوصول إلى الحل النهائي، والوحيد للمشكلة، أو المسألة المعقدة، ومع الحرص على متابعة طريقة تطبيقه. 

التفكير الناقد وحل المشكلات:

 يعتبر التفكير الناقد من الوسائل المفيدة في حل المشكلات، واتخاذ القرارات في مختلفِ المجالات سواءً المرتبطة بالتعليم، أو العمل، لذلك للتفكير الناقد أهمية كبيرة في تطبيق التعامل المباشر مع المشكلات، والتي تُلخص بناءً على النقاط التالية: يجعل الإنسان أكثر وضوحاً في التعامل مع المشكلة.

 يساهم في تجنب تكرار الوقوع في الأخطاء.

 يحسن قدرات الأفراد في الوصول إلى حلّ المشكلات بسهولة. يساعد على اتخاذ القرارات السليمة.

 يشجع على تطبيق التعاون، والحوار بين الزملاء من أجل الوصول إلى حلولٍ صحيحة.

 يشجّع على تطبيق البحث كوسيلةٍ من الوسائل التي تساعد في حل المشكلات.

الاثنين، 23 أغسطس 2021

قطعة الحج استيعاب مقروء.. قدرات

 قدرات لفظي ... أ. بدوي محمد فهيم:

الحَجّ:

بَلغ عددُ المُسلِمين حسب التِّعداد الرَّسمِي مليار نَسَمَة، وعُشر هذا العدد يستطِيعُون تأدية الحَجِّ، وأما عُشر هذا العُشر فَهُم راغبون في أدَاءِ فريضَة الحَجِّ.

وَلَقَد أَمَرَنا اللهُ أن نحُجَّ لمَن استطَاع إليهِ سبيلًا، فمَن هُو المُستطِيع؟

هُوَ الصَّحيحُ الذي يملِكُ الزَّاد والرَّاحلَة، فكيفَ نجمَعُ بيْنَ ذلِكَ وَضيق حَيِّز الزَّمانِ والمَكَان؟

لَقَد قامَت الدَّولةُ بحملاتٍ تنظيميَّةٍ غِذائيَّــةٍ وَصحيَّةٍ وهندسِيةٍ وتوعَويةٍ وثقافِيةٍ؛ من أجْل توفِير الظُّروفِ لأداءِ حَجٍّ خالٍ من المَتاعِب، ولكنَّها واجَهَت مشَاكِل عَويصة ناتِجة عَن تَبايُن ثقافاتِ النَّاس وَسُلوكيَّاتهم وَعَدم اتِّباع النِّظام والتَّزاحُم وافتراشِ الطُّرق وَغيرها، فيجِبُ على القِطَاع الخاصِّ بذل قُصارى جُهدهِم في تَوفير حَجٍّ مُلائم لقاصِدي الحَرم، فإنَّ الحجَّ يكُون لهُ عائدٌ قويٌّ عليه.


١- التعداد الرسمي تقوم به


أ-إدارات الحكومات المعينة

ب-الهينات الاجتماعية

ج-لا يعرقه إلا المختصون

د-علماء الجغرافيا

٢- من أوجه الاستطاعة الموجودة في الفقرة (1): 


أ-السلامة من الأمراض

ب-الرغبة في الحج


٢- (حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ) 

أو(فلا يريد الله ليجْعل عليكم من حرج )

الآية المشابهة لها هي :


أ-لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

ب- إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون 

ج-ومن يتق الله يجعل له مخرجا

د-ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون



٣- يرمي الكاتب في الفقرة (1) إلى إظهار؟ 


أ-تناقض في الفقرة 4

ب-تشابه في الفقرة 4

ج-توازي في الفقرة 4

د-تطابق في الفقرة 4


٤- يلقي الكاتب اللوم على الناس ل:


أ-تشديد الناس على أنفسهم

ب-تخفيف الناس على أنفسهم

ج-تشديد الدين عليهم

د-تخفيف الدين عليهم


٥- للحج فائدة كبرى في :


أ-القطاع الخاص

ب-القطاع العام

ج-وزارة الدول

د-الهيئات والدوائر الحكومية


٦- تباين مشگلة الثقافات والسلوكيات يؤدي إلى :


أ-يتسبب في حدوث مشاكل

ب-داعم لسير الحج

ج-اليس م ما سبق

د-لا علاقة له بالزحام


٧- الكاتب في مجمل النص:


أ-يرى أن النظام وحده لا يكفي

ب-يطرح وجهة نظر غير مفهومة

ج-معقد

د-متحيز في طرح قضية من قضايا الحج


٨- المقصود بالراحلة في عصرنا:


أ-أي وسيلة نقل كانت

ب-الطائرة

ج-السيارة

د-القطار والنقل الجماعي


٩- بالنسبة إلى ما يبذل من القطاع الخاص يجب على الحكومة أن:


أ-تنافسها

ب-تدعمها (تساندها)



١٠- القادرين على أداء فريضة الحج من عدد المسلمين


أ- 10/1000

ب- 10000/ 10

ج- 1000 /100

د- 1000000/ 100


١١- فكيف تجمع بين كون الحج فريضة و وجوب تقليل أعداد الحجاح لضيق الزمان والمكان، الجمع بين أمرين :


أ-متناقضين

ب-متوافقين

ج-متوازيين

د-متساويين


الإجابات:

١-إدارة الحكومات المعينة

٢-السلامة من الأمراض 

٣-لا يكلف الله نفسا إلا وسعها 

٤- تناقض في الفقره ٤

٥-تشديد الناس على انفسهم

٦-القطاع الخاص

٧-يتسبب في حدوث مشاكل

٨-يرى ان النظام وحده لا يكفي

٩-اي وسيلة كانت

١٠-تدعمها

١١- ١٠/١٠٠٠ 

١٢- متناقضين

التخطيط الإستراتيجي

 التخطيط الإستراتيجي :

عملية نظامية، تهدف إلى دعم القادة ليكونوا على وعي بأهدافهم ووسائلهم. وبذلك، فهو أداة إداريّة تساعد المؤسسة في أداء عملية أفضل، وتركيز نظريّتها وأولوياتها في الاستجابة للتغيرات الحادثة في البيئة من حولها؛ وهو أداة لضمان أن يعمل أفراد باتجاه تحقيق الأهداف نفسها. ومن ثم، يمكن تعريف التخطيط الاستراتيجي بأنه عملية تحديد مستقبل المنظمة، بناءً على نتائج التفكير الإستراتيجي.

وانطلاقاً من هذا التعريف، فالتخطيط الاستراتيجي ليس وليد الحضارة الحديثة كما يدعي بعضهم. فالتخطيط من أبرز معالم الحضارة الاسلامية، وتجلى ذلك في سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وما أرشدت إليه آيات القرآن الكريم، فقال الله سبحانه وتعالى: “وأعِدُّوا لَهُمْ ما استطعتم من قُوة ومِنٍْ ِربَاط الخيلٍْ” (الأنفال، الآية 65). وفي هذه الآية دعوة للقيادة الحكيمة بالعمل والتخطيط والاستعداد لمواجهة أمر مستقبلي. ومن الآيات التي أبرزت أهمية التخطيط المستقبلي، قوله سبحانه وتعالى: “لِكُلٍّ جَعَلْناَ مِنْكُمْ شِْرعَةً ومِنْهَاجاً” (المائدة، الآية 48)، أي سبيلاً وسُنّة وطريقاً واضحة سهلة لبلوغ الغايات.

وبنظرة فاحصة لمفهوم التخطيط الإستراتيجي وأبعاده وغاياته، نلمس هذا واضحاً في أحاديث سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، إذ قال: “.. والذي نفسي بيده لا يسألوني خُطة يُعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها.. فإن هذا قد عرض لكم خُطة رشد، اقبلوها ودعوني آتيه..” (رواه البخاري). وقال صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: “ولئن تدع أبناءك أغنياء خير من أن تدعهم فقراء يتكففون الناس” ( رواه مسلم). ولنا في حادثة هجرة النبي صلى الله عليه وسلم مثال واضح في التخطيط الاستراتيجي. ومن خلال تحليل سيرته وإرشاداته لأصحابه، نجد أن الرسول الكريم يركز على التخطيط وضمان نجاحه وإتقانه، وتجلى ذلك في خطته الاستراتيجية التي وضعها لفتح مكة.

قطعة الرعد والبرق- استيعاب مقروء

 قطعة: الرعد والبرق:

(استيعاب مقروء قدرات).

يعبر هذا المصطلح عن الضوء الساطع الذي ينبعث من السماء بشكل قوي، وينذر بحالة من عدم الاستقرار الجوي في فصل الشتاء، وينتج هذا الضوء عن اصطدام سحابة تحمل الشحنة السالبة بأخرى تحمل الشحنة الموجبة، فيسخن الهواء حولها مما يتسبب في حدوث تباعد يعبر عنه على شكل شرارة ضوئية قوية (انفجار عظيم) ويرافق ويعقب ظهور هذه الشرارة صوت قوي يشبه إلى حد كبير صوت الانفجارات ويطلق عليه اسم (الرعد).

ولحساب عدد الأميال التي تفصلك عن الصاعقة: تتمثل الطريقة في عد الثواني بين وميض البرق وفرقعة الرعد التي تليه، ومن ثم قسمة هذا العدد على (5) حيث يعبر الرقم الناتج عن عدد الأميال التي تفصلك عن الصاعقة.


الأسئلة:

1. أي الجمل تتوافق مع النص؟

أ. البرق والرعد شيء واحد ب. البرق صوت الرعد

ج. البرق صوت الصاعقة د. البرق يأتي بعد الرعد

الحل: أ


2. تحدث الصاعقة عندما تلتقي:

أ. شحنة موجبة مع سالبة ب. شحنة سالبة مع سالبة

ج. شحنة موجبة مع موجبة د. الرعد مع البرق

الحل: أ


3. الحرارة تنتج عن: / المسؤول عن تسخين الهواء هو:

أ. السحب ب. البرق

ج. الشحنات الكهربائية د. الرعد

الحل: ج


4. الضمير في كلمة (حولها) يعود على:

أ. السحابة ب. الضوء

ج. السماء د. الشحنة الموجبة

الحل: أ

من أمثال العرب

 [١٥/‏٨ ١٢:٢٣ م] ‏‪+994 40 749 55 89‬‏: *✂ قصة مثل*


المثل الأول:

طَارَتْ عَصَافِيرُ رَأسِهِ‏.:


⭕️يضرب للمَذْعُور أي كأنما كانت على رأسه عصافير عند سكونه، فلما ذُعِرَ طارت



2276- طَيُورٌ فَيُوءٌ‏.‏


⭕️يضرب للسَّرِيع الغَضَب السريع الرجُوع، من فَاءَ يَفِيءُ‏.‏



2281- أَطْعِمَ أَخَاكَ مِنْ كُلْيَةِ الأرْنَبِ‏.‏


⭕️مثل قولهم ‏"‏أطعم أخاك من عَقَنْقَل الضب‏"‌‏.‏ يضربان في المواساة‏.‏



2283- طَارَتْ عَصَا بَنِي فُلاَنٍ شِقَقاً‏.‏


⭕️ إذا تفرقوا في وُجُوهٍ شَتَّى، قال الأسدي‏:‏


عِصِيُّ الشَّمْل من أسدٍ أراها *

          قد انْصَدَعَتْ كَمَا انْصَدَعَ الزُّجَاجُ



📚كتاب مجمع الأمثال للميداني.


المثل الثاني:

أَطْرِقْ كَرَا إِنَّ النَّعَامةَ فِي الْقُرَى‏.‏


يقال‏:‏ الكَرَا الكَرَوَان نفسُه، ويقال‏:‏ إنه مُرَخَّمُ الكروان، وجمع الكَرَوَان‏:‏ كِرْوَان 

قال الخليل‏:‏ الكَرَا الذكر من الكِرْوَان، ويقال له‏:‏ أطْرِقْ كَرَا، إنك لن ترى، 

قال‏:‏ يصيدونه بهذه الكلمة، فإذا سمعها يلبد في الأرض، فيُلْقَى عليه ثوبٌ فَيُصَاد، وقال أبو الهيثم‏:‏ 

هو طائر شبيه البطَّة لا ينام بالليل، فسمى بضده من الكَرَى، قال‏:‏ ويقال للواحدة كَرَوَانة، وللجمع الكِرْوَان والكَرَى‏.‏


🛑 يضرب للذي ليس عنده غَنَاء، ويتكلم فيقال له‏:‏ اسكت وتَوَّق انتشار ما تلفظ به كراهة ما يتعقبه‏.‏

وقولهم‏:‏ ‏"‏إن النعامة في القرى‏"‏ 

أي تأتيك فتدوسُكَ بأخفافها‏.‏


ويقال أيضاً‏:

طْرِقْ كَرَا يُحْلَبْ لَكَ‏.‏

يضرب للأحمق تمنِّيه الباطلَ فيصدّق.

الأحد، 22 أغسطس 2021

فوائد لغوية

 📚📙 فوائد لغوية:

 الفعل ( بتل ):

تبتل إلى الله، وهو متنسك متبتل.

قال الله تعالى: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً}.

أي : تفرَّغ لعبادته، وانقطع بالعبادة إليه.

وبتل عملك لله: أخلصه من الرياء والسمعة وأفرده عن ذلك

وبتل العمرة: أوجبها وحدها، وعمرة بتلاء. وامرأة مبتلة: لم يتراكب لحمها كأن اللحم بتل عنها. وخصر مبتل وبتيل

تقول: لها ثغر مرتل، وخصر مبتل

وقال ابن الطثرية:


عقيلية أما ملاث إزارها

قد عص وأما خصرها فبتيل


وطلقها بتة بتلة. وقيل لمريم - عليها السلام - العذراء البتول، لانقطاعها عن الأزواج.

...........

📚📙 بين الاسم والمسمى:

الاسم هو اللفظ الدال على المسمى.


والمسمى هو المعنى المدلول عليه بالاسم.


 قال ابن مالك في الألفية:


اســم يعـين المسمـى مطلـقًا

علمـــه كجـعفر وخرنقًــا


وقــــرن وعـدن ولاحــق

وشــذقم وهيلـــة وواشـق


وهذه أسماء عربية:

جعفر اسم رجل

خرنق اسم امرأة وهي أخت الشاعر طرفة بن العبد لأمه.

قرن اسم قبيلة منها أويس القرني

عدن اسم بلد

لاحق اسم فرس

شذقم اسم جمل

هيلة اسم شاة

واشق اسم كلب.

قطعة طائر القيثارة... استيعاب مقروء

قطعة طائر القيثارة:

1- الطائر القيثاري هو طائر جميل الشكل من رتبة الجواثم. موطنه الأصلي أستراليا. يتراوح طوله بين 75 و 100 سم. وهو صغير الرأس. قوي القامتين, قصير الجناحين, مما يجعله عاجزاً عن الطيران لمسافات بعيدة. هذا الطائر يألف الغابات حيث يتغذى على الديدان والحشرات والقشريات وغيرها من اللافقاريات. كما يتميز بمقدرته علي محاكاة أصوات الطيور الأخرى, والأصوات البشرية أيضاً. والطائر القيثاري نوعان: الطائر القيثاري المتألق,

وطائر الأمير ألبرت القيثاري, وهو أصغر وأقل جمالاً من النوع الأول.


2- للذكر ذيل طويل ينشره عادةً عندما يغازل أنثاه فيتخذ شكل القيثارة القديمة. ومن هنا جاء الاسم هو أحد انواع الطيور التي تشبه الطاووس ولكن يتميز هذا الطائر العجيب بقدرة أكثر عجبا على إصدار الأصوات وتقليدها يمكن لهذا الطائرأن يقلد صوت موجات الراديو وصوت الموتوسيكل وصوت وضع المدفع الرشاش في وضع الإستعداد

وصوت الكاميرا عندما تلتقط الصور وأيضا له القدرة على تقليد أصوات الطيور الاخرى .

طيور القيثارة مشهورة بأغنيتها إذا إنها تقلد الأصوات الطبيعية و الميكانيكية بشكل رائع للغاية .ايضا فهي تقلد صوت نباح الكلب و أصوات بعض الطيور و كذلك صوت محرك السيارات.


3- ولون طائر القيثاري بني. ويغرد هذا الطائر بصوت قوي رخيم، كما يستطيع تقليد أغاريد الطيور الأخرى بدقة متناهية. وهو قادر على الطيران، ويستخدم أجنحته للتوازن ولزيادة السرعة خاصة عندما يجري ويقفز. يبني هذا الطائر عشه على الأرض، وتضع الأنثى فيه بيضة واحدة و هي طيور تعيش على الأرض و لكنها ليلا تجثم فوق الأشجار , و نادرا ما تسير مسافات شاسعة.


4- هو احد الطيور الأسترالية غير العادية. ولذيل الذكور من هذا الطائر ريش كبير منشور بطريقة مركبة تشبه القيثارة الصندوقية القديمة. وبه ريشتان عريضتان مقوستان لأعلى وبينهما ريش رفيع. ويتجه الذيل إلى أسفل في أغلب الأحيان. وعند رفعه إلى أعلى وتقويسه يصل طوله إلى حوالي 60سم. وأحيانًا يقوّس الذكر ذيله للأمام فيتجاوز قمة رأسه. ولا يتجاوز حجم الطائر القيثاري حجم الدجاجة. ولا يكتمل نمو الذيل إلا عند بلوغ الطائر سبع أو ثماني سنوات.


س1- يفهم من الفقرة (1) أن الموطن الأصلي لطائر القيثارة هو :-

1- أمريكا

2- أفريقيا

3- استراليا

4- أوروبا


س2- يفهم من الفقرة (1) :-

1- يمكنه الطيران لمسافات بعيدة

2- يتعدى النسر في سرعته

3- قوة أجنحته تجعله يسير مسافات أطول

5- يطير لمسافات قصيرة


س3- يفهم من الفقرة (1) أن طائر القيثارة :

أ- يمكنه تقليد أصوات الطيور فقط

ب- يمكنه تقليد الأصوات البشرية فقط

3- يمكنه تقليد أصوات الطيور و الأصوات البشرية الأخرى

4- يقلد الأنغام الموسيقية فقط


س4- يفهم من الفقرة (1) أن هناك :-

أ- عدة أنواع لطائر القيثارة

2- نوع واحد فقط من طيور القيثارة

3- نوعان من طيور القيثارة

4- أربعة أنواع من طيور القيثارة


س5- يفهم من الفقرة (1) أن :-

1- الطائر القيثاري المتألق أقل جمالا من طائر الأمير ألبرت

2- طائر الأمير ألبرت أكبر من الطائر القيثاري المتألق

3- الطائر القيثاري المتألق أكبر و أكثر جمالا من طائر الأمير ألبرت

4- الطائر القيثاري المتألق أغلى ثمنًا من طائر الأمير ألبرت


س6- يفهم من الفقرة (2) أن ذكر طائر القيثارة يستخدم ذيله في فترة :-

1- التزاوج

2-الحصول على الطعام

3- الهروب من الأعداء

4- الانتصار على الذكور الأخرى


س7- يفهم من الفقرة (2) أن اسم طائر القيثارة مأخوذ نسبة إلى

1- كبر حجمه

2- ذيله الطويل

3- جمال صوته

4-لانه يشبه الطاووس


س8- يفهم من الفقرة (2) أن طيور القيثارة تتميز عن الطاووس في أنها :

1- الأطول ذيلا

2- الأكثر شهرة

3- تصدر الأصوات الطبيعية و الميكانيكية و تقلدها

4- الأغلى ثمنًا


س9- يفهم من الفقرة (3) أن لون طائر القيثارة:-

1- أسود اللون

2- بني اللون

3- أخضر اللون

4- فاتح اللون


س10- يستنتج من الفقرة (3) أن طائر القيثارة :-

1- غير قادر على الطيران مطلقا

2- يقفز للانتقال بسرعة أكبر

3- خفة وزنه تساعده على الطيران لأعلى

4- يمكنه أن يسبق النعام في سرعته


س11- يفهم من الفقرة (3) أن طائر القيثارة :-

1- تضع انثاه البيض في أعشاش على الأرض

2- تبني أعشاشًا كبيرة لتتسع البيض الكبير

3- تضع أنثاه بيضة واحدة فقط

4- تضع انثاه ثلاث بيضات كل تسعة أشهر


س12- يفهم من الفقرة (3) أن طيور القيثارة:-

1- تقضي ليلها في أعشاشها

2- تعيش فوق الأشجار

3- تقضي طوال النهار فوق الأشجار و تنام ليلا في الأعشاش

4- تنام فوق الأشجار ليلا


س13- يفهم ممن الفقرة (4) أن ذيل ذكر القيثارة:-

1-ريش قصير و منظم

2-فراء غزير المظهر جميل

3-ريش كبير به ريشتان مقوستان لأعلى

4-ريش يشبه طائر الصقر


س14- يفهم من الفقرة (4) أن ذيل طائر القيثارة :-

1- متجه لأعلى دائما

2- متجه لأسفل في قليل من الأوقات

3-يتساوى مع جسمه في أغلب الأوقات

4-يتجه لأسفل في أغلب الأحيان


س15- يستنتج من الفقرة (4) أن ذيل طائر القيثارة عند رفعه لأعلى يكون طوله :-

1- ما بين 60 - 70 سم

2- حوالي 80 سم

3-حوالي 50 سم

4-ما بين 20:40 سم


س16- يستنتج من الفقرة (4) أن حجم طائر القيثارة بالنسبة لطول ذيله :-

1-في نفس الحجم تقريبا

2- الذيل يبدو أضخم من حجم جسم الطائر نفسه

3- الذليل أصغر في الحجم من حسم الطائر

4- الطائر أصغر من الذيل


س17- يستنتج من الفقرة (4) أن ذيل طائر القيثارة يكتمل نموه :-

1- قبل مرور نصف عقد من ولادته

2- في ثلاث أرباع العقد الأول من ولادته

3- في منتصف العقد الأول من ولادته

4- بعد مرور أربعة سنوات من ولادته


س18- أنسب عنوان للنص :-

1- طائر القيثارة بين الماضي و الحاضر

2- طائر القيثارة و تمييزه عن الطيور الأخرى

3- غناء طائر القيثارة

4- أنواع طائر القيثارة


...................

إجابات قطعة طائر القيثارة:

س1- يفهم من الفقرة (1) أن الموطن الأصلي لطائر القيثارة هو :-

1- أمريكا

2- أفريقيا

3- استراليا✅

4- أوروبا


س2- يفهم من الفقرة (1) :-

1- يمكنه الطيران لمسافات بعيدة

2- يتعدى النسر في سرعته

3- قوة أجنحته تجعله يسير مسافات أطول

4- يطير لمسافات قصيرة✅


س3- يفهم من الفقرة (1) أن طائر القيثارة :

أ- يمكنه تقليد أصوات الطيور فقط

ب- يمكنه تقليد الأصوات البشرية فقط

3- يمكنه تقليد أصوات الطيور و الأصوات البشرية الأخرى✅

4- يقلد الأنغام الموسيقية فقط


س4- يفهم من الفقرة (1) أن هناك :-

أ- عدة أنواع لطائر القيثارة

2- نوع واحد فقط من طيور القيثارة

3- نوعان من طيور القيثارة✅

4- أربعة أنواع من طيور القيثارة


س5- يفهم من الفقرة (1) أن :-

1- الطائر القيثاري المتألق أقل جمالا من طائر الأمير ألبرت

2- طائر الأمير ألبرت أكبر من الطائر القيثاري المتألق

3- الطائر القيثاري المتألق أكبر و أكثر جمالا من طائر الأمير ألبرت✅

4- الطائر القيثاري المتألق أغلى ثمنًا من طائر الأمير ألبرت


س6- يفهم من الفقرة (2) أن ذكر طائر القيثارة يستخدم ذيله في فترة :-

1- التزاوج✅

2-الحصول على الطعام

3- الهروب من الأعداء

4- الانتصار على الذكور الأخرى


س7- يفهم من الفقرة (2) أن اسم طائر القيثارة مأخوذ نسبة إلى

1- كبر حجمه

2- ذيله الطويل✅

3- جمال صوته

4-لانه يشبه الطاووس


س8- يفهم من الفقرة (2) أن طيور القيثارة تتميز عن الطاووس في أنها :

1- الأطول ذيلا

2- الأكثر شهرة

3- تصدر الأصوات الطبيعية و الميكانيكية و تقلدها✅

4- الأغلى ثمنًا


س9- يفهم من الفقرة (3) أن لون طائر القيثارة:-

1- أسود اللون

2- بني اللون✅

3- أخضر اللون

4- فاتح اللون


س10- يستنتج من الفقرة (3) أن طائر القيثارة :-

1- غير قادر على الطيران مطلقا

2- يقفز للانتقال بسرعة أكبر✅

3- خفة وزنه تساعده على الطيران لأعلى

4- يمكنه أن يسبق النعام في سرعته


س11- يفهم من الفقرة (3) أن طائر القيثارة :-

1- تضع انثاه البيض في أعشاش على الأرض

2- تبني أعشاشًا كبيرة لتتسع البيض الكبير

3- تضع أنثاه بيضة واحدة فقط✅

4- تضع انثاه ثلاث بيضات كل تسعة أشهر


س12- يفهم من الفقرة (3) أن طيور القيثارة:-

1- تقضي ليلها في أعشاشها

2- تعيش فوق الأشجار

3- تقضي طوال النهار فوق الأشجار و تنام ليلا في الأعشاش

4- تنام فوق الأشجار ليلا✅


س13- يفهم ممن الفقرة (4) أن ذيل ذكر القيثارة:-

1-ريش قصير و منظم

2-فراء غزير المظهر جميل

3-ريش كبير به ريشتان مقوستان لأعلى✅

4-ريش يشبه طائر الصقر


س14- يفهم من الفقرة (4) أن ذيل طائر القيثارة :-

1- متجه لأعلى دائما

2- متجه لأسفل في قليل من الأوقات

3-يتساوى مع جسمه في أغلب الأوقات

4-يتجه لأسفل في أغلب الأحيان✅


س15- يستنتج من الفقرة (4) أن ذيل طائر القيثارة عند رفعه لأعلى يكون طوله :-

1- ما بين 60 - 70 سم

2- حوالي 80 سم

3-حوالي 50 سم✅

4-ما بين 20:40 سم


س16- يستنتج من الفقرة (4) أن حجم طائر القيثارة بالنسبة لطول ذيله :-

1-في نفس الحجم تقريبا

2- الذيل يبدو أضخم من حجم جسم الطائر نفسه✅

3- الذليل أصغر في الحجم من حسم الطائر

4- الطائر أصغر من الذيل


س17- يستنتج من الفقرة (4) أن ذيل طائر القيثارة يكتمل نموه :-

1- قبل مرور نصف عقد من ولادته

2- في ثلاث أرباع العقد الأول من ولادته✅

3- في منتصف العقد الأول من ولادته

4- بعد مرور أربعة سنوات من ولادته


س18- أنسب عنوان للنص :-

1- طائر القيثارة بين الماضي و الحاضر

2- طائر القيثارة و تمييزه عن الطيور الأخرى✅

3- غناء طائر القيثارة

4- أنواع طائر القيثارة

قطعة السلوك الإنساني.. استيعاب مقروء

 قطعة السلوك الإنساني:

(1) أغرق السلوكُ الاستهلاكيُّ المكثّف الإنسان في طوفان من مشكلات تلوث البيئة، وما لم يأخذ حذره فقد يغرقه هذا السلوك في طوفان حقيقي. ولا ينبغي أن يُلْتَفَتَ إلى ما يردده الكثير من البشر اليوم من أن الإنسان في عصرنا أسوأ منه في الأزمنة الماضية، فلكل عصر حسناته وسيئاته.غير أن السلوك الاستهلاكي الشّره للإنسان المعاصر هو أكبر مشكلاته التي خلقت تلوثاً بيئياً يهدد كوكب الأرض بمخاطر جمّة.


(2) إن الوعي البيئي لدى الإنسان الحديث، خاصة في الدول الصناعية المتقدمة، غاية في النضج غالباً؛ لكن سلوكه تجاه البيئة عموماً لا يُجسِّد ذلك. ففي دراسة أُجرِيَت في ألمانيا عن الهموم الحياتية من وجهة نظر المواطن الألماني، احتل التلوث البيئي المرتبة قبل الأخيرة. وقد كان ذلك في أوائل الثمانينيات، لكن بحلول عام 1984م قفز هذا الهم إلى المرتبة الثانية. ومنذ عام 1989م بدأت مشكلة التلوث تحتل المركز الأول في الاهتمام الشعبي في ألمانيا.


(3) وقد أظهرت نتائج الدراسة السابقة أيضاً أن نسبة المواطنين الذين أبدوا استعداداً لتغيير أساليب تسوُّقهم وتحمُّل بعض التضحيات من أجل صيانة البيئة أخذت في الازدياد كذلك. ومع ذلك، فلم يحدث أي تغيير في واقع الأمر بخصوص السلوك الاستهلاكي للمواطن الألماني. على أن هذا النوع من السلوك الاستهلاكي ليس حكراً على الشعب الألماني أوغيره من الشعوب.


(4) ولعل الكمّ الهائل من الإعلانات الدعائية في وسائل الإعلام في جميع دول العالم هو أحد مؤشرات النزعة الاستهلاكية التي ألـمّت بالبشر في العصر الحديث؛ ذلك أن هذه الإعلانات لا جدوى منها، ما لم يكن الاستهلاك يغطي تكاليفها ويزيد كثيراً . والواقع أنه ما من سلعة إلا ابتكر منتجوها وسائل للدعاية تغري باقتنائها، حتى أصبح الإنسان الحديث ليس مجرد كائن استهلاكي، بل متخبط في استهلاكه، ومخدوع فيه أحياناً.


(5) ويبدو أن إنسان اليوم يعيش بأسلوب استهلاكي غير مسؤول، وكأنه يقول : " أنا وبعدي الطوفان " لكنه، بحكم غريزة الحفاظ على النفس من الانقراض، لا بد من أن يشغل فكره دائماً بالسؤال عن شكل البيئة التي سوف يتركها لأبنائه وأحفاده. ومهما يكن من أمر الحاضر، فإن من المتيقَّن أن العقود القليلة القادمة ستشهد تغيراً كبيراً في السلوك الاستهلاكي.


س1 / ترى الفقرة (1) أن سلوك الإنسان:

أ- في القديم أفضل منه في العصر الحاضر

ب- المعاصر ليس أسوأ من سلوك الإنسان القديم

ج- في القديم ليس مناسباً للإنسان المعاصر

د- المعاصر أسوأ من سلوك الإنسان القديم


س2 / الضمير في كلمة " مشكلاته" في الفقرة (1) يعود إلى:

أ- السلوك الاستهلاكي

ب- التلوث البيئي

ج- الإنسان المعاصر

د- كوكب الأرض


س3 / تُشير الفقرة (2) إلى أن بين الوعي البيئي لدى الإنسان الحديث وسلوكياته تجاه البيئة:

أ- تعاضداً

ب- توافقاً

ج- تناقضاً

د- توازياً


س4 / تضمنت الفقرة (2) ثناءً على الإنسان الحديث:

أ- لسلوكه تجاه البيئة

ب- لتقدمه في الصناعة

ج- لنضجه الاستهلاكي

د- لوعيه بأهمية البيئة


س5 / كلمة " الثمانينيات " الواردة في الفقرة (2) تعني:

أ- الفترة من (1984) إلى (1989)

ب- الفترة من (1980) إلى (1989)

ج- الفترة من (1980) إلى (1990)

د- الفترة من (1981) إلى (1990)


س6 / يفهم من الفقرة (3) أن تحقيق الانسجام بين السلوك الاستهلاكي والوعي بأهمية البيئة يحتاج إلى:

أ- مقارنات

ب- دراسات

ج- تنازلات

د- إعلانات


س7 / تبين الفقرة (3) أن نزعة السلوك الاستهلاكي:

أ- عامة في كل مجتمعات العالم

ب- خاصة بدول العالم الغنية

ج- متفشية في المجتمعات الفقيرة

د- قاصرة على الدول الصناعية


س8 / تشير الفقرة (4) إلى أن حجم الدعايات الإعلانية يدل على أن السلوك الاستهلاكي:

أ- متوازن

ب- قويّ

ج- متدن ٍ

د- متباين


س9 / تتضمن الفقرة (5) دعوة إلى:

أ- التفكير في الحاضر

ب- زيادة الوعي البيئي

ج- زيادة حجم الاستهلاك

د- تنويع أساليب الاستهلاك


س10 / عبارة " أنا وبعدي الطوفان" في الفقرة (5) تفيد أن قائلها إنسان:

أ- حذر

ب- متحفظ

ج- أناني

د- معتدل

س11 /يتوقع عموم النص أن السلوك الاستهلاكي في المستقبل:

أ- سيزداد سوءاً

ب- سيبقى كما هو

ج- يكون مضطرباً

د- سيصبح أفضل


س12 / أنسب عنوان لهذا النص هو:

أ- السلوك الاستهلاكي والتلوث

ب- سلوكيات الإنسان قديماً وحديثاً

ج- التلوث البيئي في الماضي

د- متناقضات سلوكية في العصر الحديث.

............

إجابات قطعة السلوك الإنساني:

١- ب

٢- ج

٣- ج

٤- د

٥- ب

٦- ج

٧- أ

٨- ج

٩- ب

١٠- ج

١١- د

١٢- أ

يونس بن حبيب النحوي

 يونس بن حبيب النحوي:

هو يونس بن حبيب البصري النحوي، من أكابر النحويين ، أخذ عن أبي عمرو بن العلاء وسمع من العرب كما سمع من قبله، وأخذ عنه سيبويه وحكى عنه في كتابه، وأخذ عنه أيضا أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي وأبو زكريا يحي بن زياد الفراء .

ورد في كتاب "معجم الأدباء" لياقوت الحموي:

"أو عبد الرحمن الضبي وقيل الليثي بالولاء. إمام نحاة البصرة في عصره ومرجع الأدباء والنحويين في المشكلات.

 كانت حلقته مجمع فصحاء الأعراب وأهل العلم والأدب، سمع من العرب كما سمع من قبله وأخذ الأدب عن أبي عمرو ابن العلاء، وأخذ عنه سيبويه وروى عنه في كتابه وأخذ عنه أيضاً أبو الحسن الكسائي وأبو زكريا الفراء وأبو عبيدة معمر بن المثني وخلف الأحمر وأبو زيد الأنصاري وغيرهم من الأئمة، وكان له في العربية مذاهب يتفرد بها.

 حدث محمد بن سلام قال: سألت يونس النحوي عن أشعر الناس فقال: لا أومي إلى رجل بعينه ولكني أقول: امرؤ القيس إذا ركب، والنابغة إذا رهب، وزهير إذا رغب، والأعشى إذا طرب. وكان يونس يفضل الأخطل على جرير والفرزدق وقد انفرد بذلك.

قال أبو عبيدة: سئل يونس النحوي عن جرير والفرزدق والأخطل: أيهم أشعر؟ فقال: أجمعت العلماء على الأخطل. قال أبو عبيدة: فقلت لرجل إلى جنبه: سله ومن هؤلاء العلماء؟ قسأل ه فقالمن شئت: ابن أبي إسحاق، وأبو عمرو ابن العلاء، وعيسى بن عمر الثقفي، وعنبسة الفيل، وميمون الأقرن. هؤلاء طرقوا الكلام لا كمن تحكون عنه لا بدويين ولا نحويين. فقلت للرجل سله: فبأي شيء فضل عليهم؟ قال: بأنه كان أكثرهم عدد قصائد طوال جياد ليس فيها فحش ولا سقط. 

ومن نقد يونس للشعر: ما حكاه الأصمعي قال: جاء مروان بن أبي حفصة الشاعر إلى حلقة يونس فسلم ثم قال: أيكم يونس؟ فأومأنا إليه فقال له: أصلحك الله إني أرى قوما يقولون الشعر لأن يكشف أحدهم سوءته ثم يمشي كذلك في الطريق أحسن له من أن يظهر مثل ذلك الشعر، وقد قلت شعرا أعرضه عليك، فإن كان جيدا أظهرته، وإن كان رديئا سترته، فأنشده قوله: طرقتك زائرة فحي خيالها فقال له يونس يا هذا: اذهب فأظهر هذا الشعر، فأنت والله فيه أشعر من الأعشى في قوله: رحلت سمية غدوة أجمالها فقال له مروان: سررتني وسؤتني، سررتني بارتضائك شعري، وساءني تقديمك إياي على الأعشى وأنت تعرف محله فقال له يونس: إنما قدمتك عليه في تلك القصيدة لأفي شعره كله، لأنه قال فيها: فأصاب حبة قلبها وطحالها والطحال لا يدخل في شيء إلا أفسده، وقصيدتك سليمة من هذا وشبهه.

 من تصانيفه: كتاب معاني القرآن الكبير، كتاب معاني القرآن الصغير، كتاب اللغات، كتاب النوادر، كتاب الأمثال".

وورد في كتاب "وفيات الأعيان" لابن خلكان:

" أبو عبد الرحمن يونس بن حبيب النحوي؛ قال أبو عبيد الله المرزباني في كتابه " المقتبس في أخبار النحويين ": هو مولى ضبة، وقيل هو مولى بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وقيل مولى بلال بن هرمي من بني ضبيعة بن بجالة، وهو من أهل جبل، ومولده سنة تسعين ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة، وكان يقول: أذكر موت الحجاج، وقيل مولده سنة ثمانين وأنه رأى الحجاج وعاش مائة سنة وسنتين، وقيل عاش ثمانيا وتسعين سنة.

وقال غير المرزباني: أخذ يونس الأدب عن أبي عمرو بن العلاء وحماد بن سلمة، وكان النحو أغلب عليه، وسمع من العرب، وروى سيبويه عنه كثيراً، وسمع منه الكسائي والفراء، وله قياس في النحو ومذاهب ينفرد بها، وكان من الطبقة الخامسة في الأدب، وكانت حلقته بالبصرة ينتابها الأدباء وفصحاء العرب وأهل البادية.

قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: اختلفت إلى يونس أربعين سنة أملأ كل يوم ألواحي من حفظه. وقال أبو زيد الأنصاري النحوي: جلست إلى يونس بن حبيب عشر سنين، وجلس إليه قبلي خلف الأحمر عشرين سنة. وقال يونس، قال لي رؤبة بن العجاج: حتام تسألني عن هذه البواطل. وأزخرفها لك؟ أما ترى الشيب قد بلغ في لحيتك؟ وليونس من الكتب التي صنفها كتاب " معاني القرآن الكريم " وكتاب " اللغات " وكتاب " الأمثال " وكتاب " النوادر " الصغير. وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: عاش يونس مائة سنة وستين. وقيل عاش ثمانياً وتسعين سنة، وقيل ثمانياً وثمانين سنة، لم يتزوج ولم يتسر. ولم تكن له همة إلا طلب العلم ومحادثة الرجال.

وقال يونس: لو تمنيت أن أقول الشعر لما تمنيت أن أقول إلا مثل قول عدي بن زيد العبادي: 

أيها الشامت المعير بالدهر   أأنت المبرأ المـوفـور

 

قلت: وهذا البيت من جملة أبيات سائرة بين الأدباء فيها مواعظ وعبر، وبعد هذا البيت

أم لديك العهد القـديم مـن الأي   ام بل أنت جـاهـلٌ مـغـرور

من رأيت المنون أخلـدن أم مـن   ذا عـلـيه أن يضـام خـفـير

أين كسرى كسرى الملوك أنو شر   وان أم أين قـبـلـه سـابـور

وبنو الأصفر الكرام مـلـوك ال   روم لم يبق منـهـم مـذكـور

وأخو الحضـر إذ بـنـاه وإذ دج   لة تجبـى إلـيه والـخـابـور

 

قلت: وهذه الأبيات تحتاج إلى تفسير طويل. ولو شرعت فيه لطال الكلام وخرجنا عن المقصود، فإن أكثرها يتعلق بالتاريخ، وفيها شيء يتعلق بالأدب، فاقتصرت على الإتيان بالغرض وتركت الباقي خوفاً من الإطالة، فلعل الشرح يدخل في أربع خمس كراريس، وليس هذا موضعه.


وروى محمد بن سلام الجمحي عن يونس أنه قال: ما بكت العرب على شيء في أشعارها كبكائها على الشباب، وما بلغت كنهه، فاتبع هذا الكلام منصور النمري فقال من جملة قصيدة طويلة يمدح بها هارون الرشيد بيتاً وهو: 

 

ما كنت أوفي شبابي كنه غرته   حتى انقضى فإذا الدنيا له تبع

 

وقال يونس: تقول العرب: فرقة الأحباب سقم الألباب، وأنشد: 

 

شيئان لو بكت الدماء عليهمـا   عيناي حتى يؤذنا بـذهـاب

لم يبلغا المعشار من حقيهمـا   شرخ الشباب وفرقة الأحباب 

 

وقال يونس: لم يقل لبيد في الإسلام سوى بيت واحد وهو: 

 

الحمد لله إذ لم يأتني أجـلـي   حتى لبست من الإسلام سربالا 


قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: قدم جعفر بن سليمان العباسي من عند المهدي الخليفة، فبعث إلى يونس بن حبيب فقال له: أنا وأمير المؤمنين اختلفنا في هذا البيت: 

والشيب ينهض في السواد كأنه   ليلٌ يصيح بجانبـيه نـهـار

 

فما الليل والنهار؟ فقال يونس: الليل الليل الذي تعرف، والنهار النهار الذي تعرف، فقال: زعم المهدي أن الليل فرخ الكروان والنهار فرخ الحبارى، فقال أبو عبيدة: القول في البيت ما قاله يونس، والذي قاله المهدي معروف في الغريب من اللغة. وقال يونس: كان جبلة بن عبد الرحمن يخرج إلى طباخه الرقاع يستدعي بها الطعام، وفيها الألفاظ الغريبة الحوشية، فلا يدري الطباخ ما فيها، حتى يمضي بها إلى ابن أبي إسحاق ويحيى بن يعمر وغيرهما يفسرون له ما فيها من الألفاظ، فإذا عرف الطباخ ما فيها أتاه بما استدعاه. فقال له يوماً: ويحك، إني أصوم معك، فقال له الطباخ: سهل كلامك حتى يسهل طعامك، فيقول: يا بن اللخناء أفأدع عربيتي لعيك؟ وكان يونس من أهل جبل، وهي بليدة على دجلة بين بغداد وواسط، وكان لايؤثر أن ينسب إليها، فلقيه رجل من بني أبي عمير فقال له: يا أبا عبد الرحمن، ما تقول في جبل أتنصرف أم لا؟ فشتمه يونس. فالتفت العميري فلم ير أحداً يشهده عليه. حتى إذا كان الغد مجلس للناس أتاه العميري فقال: يا أبا عبد الرحمن، ما تقول في جبل. أتنصرف أم لا؟ فقال له يونس: الجواب ما قلته لك أمس.


وجبل: بفتح الجيم وضم الباء الموحدة المشددة، كذا قال الحافظ بن السمعاني في كتاب " الأنساب ".

 

وهذه جبل منها أبو الخطاب الجبلي الشاعر المشهور، ومن شعره قوله: 

 

كم جبت نحوك مهمهاً لو لم يعن   شوقي عليه لما قدرت أجوبـه

وركبت أخطاراً إليك مخـوفة   ولحبذا خطرٌ إلـيك ركـوبـه

 

قال السمعاني: وتوفي أبو الخطاب المذكور في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، وكان بينه وبين أبو العلاء المعري مشاعرة، وكتب إليه أبو العلاء قصيدته التي أولها: 

غير مجد في ملتي واعتقادي 

قلت: وهذا غلط منه، بل كتبها أبو العلاء المعري إلى أبي حمزة الحسن بن عبد الله الفقيه الحنفي قاضي منبج، كان، وقد ذكر ذلك الفقيه القاضي كمال الدين عرف بابن العديم الحلبي.

وحبيب: اسم أمه ولهذا لا يصرفونه، فإنه لا يعرف له أب، ويقال إنه ولد ملاعنة، ويقال إنه اسم أبيه فينصرف، والله أعلم، وكذلك محمد بن حبيب النسابة أيضاً.

ودخل يونس المسجد يوماً وهو يتهادى بين اثنين من الكبر، فقال له رجل كان يتهمه في مودته: بلغت ما أرى يا أبا عبد الرحمن، فقال: هو الذي ترى، لا بلغته، فأخذ هذا المعنى جماعة من الشعراء فنظموه.

وقال أبو الخطاب زياد بن يحيى: مثل يونس كمثل كوز ضيق الرأس لا يدخله شيء إلا بعسر، فإذا دخله لم يخرج منه، يعني أنه لا ينسى شيئاً.

وقد ذكرت تاريخ مولده وموته في أول الترجمة، وقيل إنه توفي سنة ثلاث وثمانين، وقيل خمس وثمانين، وقال عبد الباقي بن قانع، سنة أربع وثمانين ومائة، والله أعلم. وقيل إنه عاش ثمانياً وتسعين سنة، رحمه الله تعالى".

فوائد لغوية

 *🏮فوائد لغوية متفرقة* 🌕 العار، العورة 🌕 قال تعالى: (وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُو...